想想一个老师要多么敏感用心才能把这些方法综合应用于课堂上，但家长也要如此，不能只寄望于老师，因为“教育”并不是指在校园或课堂的传授经验，所有生活的进步都在教育的范围当中。
关于创造性，以下这段很可以提供目前疯狂想培养孩子创造力的父母有踏实的反省。推论必然是向未知渗入，是从已知向前跃进。
205页中他说：每次不凡的科学发现、每项伟大的发明、每件了不起的艺术创作，他们的素材都不是原创的想法，都是确立的事实。但是创作者把这些素材放在新的背景里看，与新的应用连在一起。就像牛顿的原创性在于应用这些熟知事物的方法，把它们放进不熟悉的架构中。只有没有常识的傻瓜会认为奇怪的、幻想的东西才是有原创性的。一般的人都知道，能把平常的事物做别人想不到的应用就是创造。新颖的是操作方式，不是操作使用的素材。
关于习惯，杜威的说法更是改变我们的陈思，他说我们通常只想到要把习惯分为好与坏，而没有想过“习惯是成长的表现”；或说，我们对于这么常说的“习惯”，事实上是连定义都不甚了然的。习惯是一种执行技巧，是行为中的效率；习惯即是利用自然环境条件达成目标的能力，是借着控制动作器官而主动控制环境。教育即是培养有益个人适应环境的种种能力。
在71页他说：习惯的意义并不只限于执行与动作的层面。习惯也指智能和情感倾向的形成，以及行为在轻易、省力、效率上的增进。我认为接下来的这段话最有利于我们突破过去对习惯的想法。
习惯越是与智能不相干，就越降格到行为常规的地步，越堕落成箍制人的行为模式。常规式的习惯是未经思索的习惯；“坏”习惯乃是与理智断绝的习惯，与刻意考虑的结论及刻意的决定对立。
所以，我们在为自己或帮助孩子建立习惯之前如果能对此有清楚的思考，就不会只依靠机械动作来养习惯。
这几年来经常有人拿着杜威的话来跟我说：“我很赞同你对教育的想法，我们也很重视孩子做饭煮菜的经验，因为生活即教育。”有些观念一时讲不清，但任何一个同意“生活即教育”的父母如果只是让孩子偶尔体验一下家事的好玩，那就绝对不是杜威的教育。
从250页开始，他把生活技能、知识与社会的链接做了最好的说明，这些都是“可运用的作业”，透过作业使学生了解，在生活中，无论哪一种技能都可以因为它自由开放的特性从“简单”而进入“蓄意研究”的层次。读到这一章，我们不只看到今天大家对“生活即教育”的浅释，还对技职教育的不踏实有了深度的反省，我认为父母与其花很多时间彷徨于孩子下一步的教育选择，不如好好读读这本书来厘清对学习或成长的困惑。
再借用杜威自己的话为阅读这本书的感想做结论：
社会从指导小孩子的行为而决定他们的未来，而决定孩子的未来也就是决定社会自己的未来。
仔细看完这本书后，也许你也跟我一样有个疑问升上心头：这么多年来打着教育名号的喧嚣吵嚷到底是一种真心的关怀，或只是针对教育利益而进行的立场辩论？
