一
“拉大锯、扯大锯，姥姥家唱大戏……”儿时的这首记事童谣，带给我的除了甜蜜的回忆，更多的却是诸多的疑惑。
一、唱大戏这种事关乡村精神文明建设的活动，为什么总在姥姥家进行？
二、唱大戏这种文艺活动与拉大锯、扯大锯体力劳动之间有什么必然的联系？
三、唱大戏这首儿歌对儿童有什么教育意义？
《拉大锯》的童谣广泛流传于整个华北，而且还有许多版本。还是先说一首我记忆中的版本吧——：
拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。
接闺女请女婿，小外孙子也要去。
不让去，叽里咕噜滚着去！
其他的版本前面几句都一样，只是后面稍有不同，大致有这么几种——“接姑娘，请女婿，就是不让冬冬去。不让去，也得去，骑着小车赶上去”；“接姑娘，送女婿，小外孙也要去；姥姥不给饭吃，上房后吃巴巴蛋去”；“他妈不让去，嫌他太淘气。姥姥家不给饭吃，舅舅给杀个大公鸡，蒸也蒸不熟，煮也煮不烂，急得外甥直打转”；等等。基本一眼可以看出，这是一首由娘家人出品的作品。
这样的歌谣，可以是妈妈说、姥姥说、舅舅说、姨姨说，绝对不会由爸爸说、奶奶说、叔叔说、姑姑说，因为，这会很扫婆家人的面子。
二
这是一首有行为动作，有情节发展，有词法比兴，合辙押韵、朗朗上口、富于音乐感的童谣精品。流行面之广，仅次于那首“小小子坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿”。
想象一下：妈妈盘腿坐在炕头上，小宝贝坐在对面。温暖的阳光洒进房间，妈妈用双手拉住孩子的小手进行“拉大锯”的游戏。一边拉来，一边送去，一边口中振振有词地唱着歌谣。特别是到最后一句“叽里咕噜滚着去”，妈妈很可能将小家伙向后推去，最好让他打个滚儿，“咯咯咯”的笑声似春风、如春水一般，温柔拂面，沁润心田。妈妈们也在这种有意无意的游戏间，完成了对儿童的“母性教育”。
每一代人都有自己的童谣，每一段童谣都充满了美好的童趣，不论内容是否有教育意义，都会带给人们童年的回忆。可以说，孩子们都是伴着童谣长大的，没有童谣就没有童年！
话虽这么说，但是具体到这首“拉大锯”，怕是“当事人”——小婴儿还懵懂无知。因为这是一首配合对孩子进行坐卧练习而研发的歌谣。按照老话说，孩子“三翻六坐七滚八爬十二走”每一个环节都很关键。在训练孩子视、听、触、味、平衡感时，再配以动听的歌谣，即可完成对孩子的身体及心灵的抚触按摩。妈妈们也就会抓住这一难得的时机“乘虚而入”，不管此时的孩子听得懂听不懂。
针对这一现状，眼里不揉沙子的婆家人是不会善罢甘休的。当孩子初萌人事时，婆家人打响了“自卫反击战”。一首“男性教育歌”横空出世——
小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇儿干吗？做鞋做袜儿，点灯说话儿，
吹灯就伴儿，早上起来梳小辫儿。
这种“**裸地教唆”说到底，在警告孩子（特别是男孩子），去姥姥家看看戏是可以的，但是别忘了为奶奶家传宗接代的使命。
三
掰扯完这首儿歌的“社会文化背景”之后，我们来说说拉大锯与唱大戏。
拉大锯这种活计在电气化的今天怕是早已消失了吧？在当年的大马村还是可以时常见到的。特别是村里的老人突然去世，家里又没准备好棺木时，只好现伐木，现破板材，现打棺材，这在当年的农村有个专用名词叫“赶热活”！
赶热活中最苦最累的环节就是破板材。因为树是现伐的，湿重凝涩，根本拉不开锯。所以，必须两个人把木头架起来，呈高射炮状，一人在上、一人在下，依照画好的墨线使劲拉动大锯才行。每次施工周边都要围观很多人，就跟看戏一样。可这种活计所受的罪不是一般人能承受的。为此，村民们还特制了一则“荤谜素猜”的谜语记录——“两人面对面，光着膀子干，为了一条缝，累了一身汗”。
嘿嘿！
至于唱大戏，那可就热闹多了。
