《花筐》是我在第九回文展上展出的作品，创作于大正四年。
这幅画在我为数众多的作品当中，从很多方面来说都应该算在大作之列，关于创作这幅画，我还留有许多回忆。其中，关于对狂人的研究，如今想起来还觉得有些妙趣。
这幅画与《草纸洗小町》和《砧》一样，都是取材于谣曲，是一曲戴着美丽的舞台面具表演的狂言。
谣曲《花筐》，据传是世阿弥(1)所作，虽然不确定到底是不是这样。
故事发生在继体天皇统治时代——住在越前国(2)味真野乡下的大迹部皇子继位为继体天皇，不久上京游玩时，将一封书信和一个花筐作为纪念赐给了宠爱的女子照日前——而照日前则带着花筐追随君王的足迹前往玉穂之都，正好碰上君王出行观赏红叶，就在君王的必经之路上等待。
照日前的可爱身姿映入君王眼帘，于是得以召见。君王想起了越前国的种种，于是宣旨让照日前在御前表演狂人之舞。因为此舞，照日前复又得宠，伴驾君侧。
这就是《花筐》的故事梗概。伴随着照日前的华丽衣裳，和表现出狂人表情的凄美能面，让人呼吸停止般如临其境，其情状难以比拟。
我虽然打算画照日前的舞姿——也就是狂人的发狂姿态，但感到为难的是，我对狂人不甚了解。
在《阿夏狂乱》(3)之类的戏剧中虽然看过女人的发狂样子，但阿夏的狂乱是被情欲的火焰点燃的疯狂，与花筐中“优雅典雅的疯狂”有所不同。
即便同为“狂乱”的舞台，阿夏和照日前的疯狂是大相径庭的。
原本，戏剧舞台和能、狂言的舞台就是不同性质的舞台——因为有此不同，对于画家来说，狂言中照日前的疯狂之态与阿夏相比，是更难刻画的。
阿夏的狂乱是彻底的，而照日前是奉旨故意做出狂乱的样子。从这点应该可以看出阿夏和照日前狂态的不同吧。
有人告诉我，要想见狂人，可以去岩仓村。
位于京都北边深山中的岩仓村的精神病院，在关西的此类医院中当属一流。虽说“一流的精神病院”这种说法有些古怪，总之，京都的岩仓医院很有名，是与东京的松泽医院并称的名医院。
虽然去了岩仓就可以看到狂人，但我担心，不知道能不能正好找到美丽的狂人作为照日前的模特。后来有人告诉我说，“某户人家的小姐也在那里静养，是位美丽的人，应该合适做模特”。于是我决定花上几日与狂人朝夕相处地生活，便出发去了岩仓村。
所谓狂人，有的静静地坐着，有的埋头专注于自己手里的事情，看了他们这样，我不由得怀疑这些人真的是狂人吗？并不觉得他们与一般人有什么不同。
从外观来看，他们浑身上下没有异于常人之处，乍一眼看上去很难区分是狂人还是正常人，但走近仔细一看，就发现他们做事的指尖和普通人不一样，我开始觉得果然还是有点奇怪的吧？
喜好围棋的狂人同好们、喜好将棋(4)的狂人同好们，各自分组下棋作战。从稍远处观看他们的姿态，实在是庄重坦**。虽然看起来是位出色的棋手，可走近一瞧，王将歪着飞过去夺下敌方的飞车，桂马越过三四个敌方的棋子深入腹地，不动声色地将敌方的王将绞杀。
王将被杀，他们的将棋也不结束。在我看来，实在是毫无规则可言，他们对将棋的兴致却如泉涌不绝。从早到晚，不，是日复一日地，毫无规则地下棋，不知厌倦。
总之看起来挺有趣。最初，我觉得他们是在胡来，但看着他们每天都重复这样的事，不禁想：说不定，这就是他们之间通用的将棋规则呢？
总之，我开始这么觉得。
这么说，狂人的棋法是不是很厉害呢？我想到。比起在既定的规则下走棋，按自己的想法自由奔放地飞马也好，杀王也好，将敌军的棋子全灭也好，都能心无芥蒂地下棋作战，一局能下一整天，在自由的作战规则下我取你的子、你取我的子……对于他们来说，应该没有比这更有趣的竞技了。
如果，将棋没有既定的规则，那么他们就绝对不能算是狂人，而是普通人。
