张见
萧龙士先生楷书取法钟繇、褚遂良、虞世南、颜真卿，其行书、草书宗法王羲之、李邕、孙过庭。尤其推崇颜鲁公书法的篆籀笔法和遒劲、雄强、厚重的书风，浸**日久心得最深。深谙李北海的书碑艺术的真谛，力图上溯钟繇的书法笔势。通过萧龙士先生学书的师法对象可知，其对“钟书”和“王书”系统的笔势都有研究，在他的书法中，既有“钟书”的“质”，又有“王书”的“妍”。具体而言，其书有“钟书”的笔势特征，“钟书”脱胎篆、隶，其撇、捺、勾、趯皆似隶书笔法，字之重心高低不定，用笔沉厚、凝重；其书给人以天真稚拙、浑厚古朴的趣味。“王书”则脱尽“钟法”，笔势上表现为纵向取妍，变化多端，其“妍媚”正是从古质中脱出的新趣。由此可见，萧龙士先生的书法以“钟书”和“王书”为学术路径，结合徐淮地区豪放厚重的区域文化，有汉高祖慷慨雄壮的豪情，又有老庄的混希夷、超鸿蒙的精神境界。以其豁达的胸襟、高尚的人品，萧龙士先生书法自成一格。鉴于萧龙士先生书法的影响和时代价值，从书学观点、书法美学特征对萧龙士先生书法成就略作论述。
一、萧龙士书学碑帖兼容的观点
通过萧龙士先生书法的取法对象和学书经历可知其碑帖兼容的书学观点。纵观中国书法史，从发生学的角度可知，书法碑帖的发生是基于客观的书写价值和保存质地；伴随着中国书法学习史，碑帖成为人们学书的师法对象，基于中国书法学术史的发展来看，清代成为“碑学”和“帖学”研究的高峰。所以要明了萧龙士先生碑帖兼容的书学观点，就需界定“碑学”和“帖学”以及它们研究的对象。帖学研究的内容主要包括：晋人之帖：“晋人之书流传曰帖，其真迹至明犹有存者，故宋、元、明人之为帖学……”(1)；晋唐以来行书、小楷：沙孟海认为“帖学以晋唐行草小楷为主”(2)；阁帖和赵书、董书：“帖学自宋迄明……至若帖学不囿于赵董而能上窥钟王下掩苏米……”(3)。碑学专注的对象为：北碑：“迄于咸、同，碑学大播……莫不口北碑，写魏体”；北碑和篆隶：沙孟海说：“通常说碑学包括秦篆和汉隶”(4)，这一界定是学界的主流观点；唐碑和北碑：“嘉道之交可谓之唐碑期，咸同之际可谓之北期……碑学不囿于唐魏，而能远仿秦篆，次宗汉分。”(5)通过碑帖的界定可以明晰我国书法学习的两大宗法体系。综观中国书法史，碑、帖代表了不同的笔法技法和审美风格。从书法风格的角度来看，“书卷气”和“金石气”分别代表了帖学、碑学的两大书法美学类型。“书卷气”是指帖派书法所表现的轻松、灵动、流畅、遒劲的美感；“金石气”是碑派书家追求的与帖派迥异的书美意趣。“这种意趣凝重、朴厚、刚多于柔，并在一定程度上包含了因历史久远而造成的剥蚀、风化的非人工意味……碑学书家以柔翰仿效其意，其成功的艺术实践不仅创造了碑学书风新的书美境界，而且创造性地发展了书法艺术的形式表现技巧，尤其是笔法。”(6)通过以上论述，我们可以清晰地看出清代书法的发展状况。书法的研究和学习，由帖学的一元趋向碑学和帖学并列的两元发展。此间有纷争也有兼容，所以有帖学派书家和碑学派书家的并列，清代书法的发展也分为帖学期和碑学期两个时间断代。
