明清两代，“三、百、千”仍是最基本的识字教材。前文已经提到，这时产生了很多“三、百、千”的改编本。
这时新形成的比较有影响的教材是明孝廷机的《鉴略妥注》、萧良有等人的《龙文鞭影》，清邹圣脉增补注释的《幼学故事琼林》、李毓秀的《弟子规》、无名氏的《昔时贤文》、王筠《文字蒙求》、蘅塘退士的《唐诗三百首》等。
《鉴略妥注》，原称《五言鉴》，是五言韵语连缀而成的简明历史读本，从上古至明代的通史提纲。“鉴”即指《资治通鉴》。比如叙述秦一统和项羽败亡：
秦始皇登基，并吞为一国。更号皇帝名，言词称曰诏。 焚书坑儒士，欲把儒风灭。孔道被伤残，孔墓被毁掘。 北塞筑长城，预备防胡贼。西建阿房宫，势与天相接。 后被楚人焚，烟火连三月。 ………… 项羽力拔山，一怒须如铁。恃己多勇才，不用谋臣策。 唯有一范增，见弃归田宅。垓下被重围，楚歌声凄切。 起舞于帐中，泣与虞姬别。非不渡乌江，自愧无颜色。 拔剑丧其元，兴亡从此决。
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，成书于明朝，清朝中叶后更加流行。内容主要是自然常识和历史典故，知识面很广，全书有两千多个典故。其文如：
粗成四字，诲尔童蒙。经书暇日，子史须通。 重华大孝，武穆精忠。尧眉八彩，舜目重瞳。 商王祷雨，汉祖歌风。秀巡河北，策据江东。
《幼学琼林》原名《幼学须知》《成语考》，清邹圣脉增补本叫《幼学故事琼林》，内容包括自然、社会、历史、伦理等三十多类常识，其文用骈语，两两相对，如起首是：
混沌初开，乾坤始奠，气之轻清而上浮者为天，气之重浊而下凝者为地。
《龙文鞭影》和《幼学琼林》是简明的知识索引（尤其是文史知识），古代学童若能熟读成诵，终身读书、作文受益无穷。
《弟子规》是学规，内容主要是伦理道德教育。它以《论语》中孔子的这句话为提纲：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”全篇对这句话进行了演绎、发挥。清代中期后它比《三字经》还要流行。其文如：
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。
《昔时贤文》，又称《增广》《增广贤文》，是一部教为人处世的格言、谚语集。俗话说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会看书。”其文如：
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
《弟子规》《昔时贤文》等书中的世界观、人生观，今天看来有些不免陈腐过时，不合时宜。不过也有一些关于个人修养等方面的内容仍不过时。
清代乾嘉时期小学鼎盛，《说文解字》研究的成果尤其突出。段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠，被称为“说文四大家”。王筠的《文字蒙求》则是专门为学童编写的文字学普及读物。全书分象形、指事、会意、形声四卷，共讲解1260字。见图48。作者提倡给学童讲解字理，《文字蒙求·序》说：
人之不识字，病于不能分。苟能分一字为数字，则点画必不可增减，且易记而难忘矣。苟于童蒙时先言知某为象形、某为指事，而会意字即合此二者以成之。形声字即合此三者而成之，岂非执简御繁之法乎。
图48 《文字蒙求》
