“在我看来，孝爱自己父母的人，不会厌烦别人的父母；尊敬自己双亲的人，不会怠慢别人的双亲。自己能对父母极尽爱敬，才有资格对百姓进行孝德教育，才能成为全社会效仿的榜样。这是我们全社会对天子的要求。”
“那么对您这样的人来说，社会又要求有什么样的孝道呢？”我很好奇。
“嗯嗯，我们在家当然应该孝敬父母；上朝当然要尽心尽力，退朝后则要想着怎样弥补国是的漏洞；在理想和事业中，要尽力做到格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
“也是很累的呀。”我感叹道。
“习惯了，就并不觉得有什么累了，倒觉得是一种责任。”
“责任？”
“是的，责任，一个人对上、对下、对国家、对家庭、对社会，都有一种天生的责任。”
“这是不是传说中的‘移孝为忠’？”我突然转变了话题。
“这话怎么说？”将军似乎是第一次听到这种说法。
“移孝为忠，就是把对父母的孝道，搬移到工作中，对领导和上级也像对父母一样，这被称为忠心，或忠诚。”
“嗯嗯，我闻到了你话语中贬低的气味。”将军说。
“我并不完全是那个意思。”我否认说，“不过，两千多年以后，人们的价值观和参照系，都有许多变化，人们不再盲目地忠诚，而是有自己的看法和立场，这些看法和立场通过交流和沟通的方式，会相互影响。”
我似乎忘了我此行的主要目的，开始滔滔不绝起来。我不知道我这一趟的口述实录任务能否完成了。
“我们也有你们后浪所说的那种价值观，还有修正系。”
“我说的不是修正系，而是参照系。”
“但我说的就是修正系。”将军固执地说。
“好吧，那就是修正系。”
我突然发现将军执拗起来，跟我有一拼。“怪不得人们都说，再好的朋友，甚至家人，也不能在一起讨论政治和道德观点，只要在一起谈论政治或道德观点，亲人都会秒变敌人。”我自言自语地嘟哝道。
“在这一点上，你们后浪和我们前浪完全一样。”没想到我的自言自语，被将军听得清清楚楚。
“嗯嗯，好吧，好吧，将军，请说说您的修正系吧。”
“哦哦，修正系。我是说，我们有我们的谏诤体系。”
“谏诤体系？那是什么？”我好奇起来。
“这是孔子老人家说过的一段话。”将军说，“孔老先生说：如果天子有诤臣七人，就算天子昏愦，也不会失去天下；如果诸侯有诤臣五人，就算诸侯昏乱，国家也不会灭亡；如果大夫有诤臣三人，哪怕大夫昏庸，也不会失去食邑；如果士人有那么一两个诤友，那么美好的名声终生都不会离开；如果父亲有个诤子，他就终生不会陷入不义。所以，面对不义，儿子必须规劝父亲，臣子必须规劝君主。只要面对不义，就要规劝。绝对地顺从父亲，怎么可能称为孝呢！这就是我们的谏诤体系。”
“哦哦，将军，讲得好！讲得好！”我不得不由衷地敬佩将军他们那一辈人，他们考虑问题果然周全。
“这并不是我讲得好，我只不过是转述而已。”
“嗯嗯，是的，是的。”我一边和将军互动，一边急促地把将军的话一字不落地记在电脑上，我的录音笔也一直在工作。“将军，请您继续告诉我孝亲的事。”
“孝亲？”
“是的，就是孝敬父母的事。”我觉得将军有点走神，也许他的内心有些悲伤过度。
“哦，哦，是呀，是呀，孝敬父母的主要内容，有尊亲、敬亲、荣亲、养亲、谏亲、敬终等等。”
“这都怎么说呢？”
“尊亲就是尊重父母，敬亲就是礼待父母，荣亲就是光宗耀祖，养亲就是供养父母，谏亲就是直言规劝，敬终就是处理好父母的后事。”
“处理好父母的后事……”
“是的，这是孝爱父母的一个重要方面。”
“那具体都是怎么样的呢？”
“嗯嗯，孝子的父母去世，孝子的哭声一定会不加修饰，并且发自内心，礼仪方面也会不守常规，说话也不再讲究文采。这时如果孝子穿着讲究，心里就会感觉不安；听到音乐，也很难愉快起来；吃到美食时，并不觉得好吃。这些都是他内心忧伤造成的。”
