子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”
这句话，算是对前文两次批评的总结。
“仁者爱人”中的“仁”，是对他人有感知。
“人而不仁如礼何”，一个人如果心中没有仁义，即便要求他遵守礼节，按照礼节行事，又有什么用呢？
“人而不仁如乐何”，一个人特别喜欢高尚的音乐，但如果他内心是一个坏人，那么音乐也帮助不了他。
孔子始终认为，礼和乐是用来教育大家的，礼乐教育是一种辅助的方法，而仁心才是本质。
为什么“人而不仁”的时候，礼乐都不奏效了？
我个人认为，“仁”的状态应该是一种柔软、活泼的状态，就是当你看到一张婴儿的脸时，内心会泛起一种仁爱的感觉，你想关心他，希望他变得很好；当你看到别人有难时，内心升起一种怜悯的感觉，愿意去帮助别人。
这种柔软的、充满爱和同理心的感受，就是仁。
“仁”这个字，是单立人旁加一个“二”，只有当两个人产生联结时，你才能够体会到仁是什么感觉。中医里有一味药叫仁丹，这个药名很有意思，因为仁丹治的是麻木不仁之症。比如中暑晕倒，没感觉了，就要赶紧吃仁丹。
仁的反面是麻木。如果一个人没有仁爱之心，就会变得僵硬麻木。僵硬麻木是一种什么状态？他对于礼乐完全没有感觉，只是觉得这些代表着地位和身份，至于礼乐背后蕴藏着什么情感和奥义，他都置之不理。在生活中，他相信只要有钱就什么都买得到，什么都能够享受到，想怎么做就可以怎么做。
电影《门徒》中有一个没有什么文化的大毒枭，在餐厅吃饭时点了鱼子酱。鱼子酱一般是按克收费的，一般的客人都只是尝一点点就够了，而大毒枭的做法是要求给全家一人一罐，用勺挖着吃，就跟吃豆腐乳似的。
若一个人的内心是僵硬麻木的，那他根本体会不到品尝美味的感觉，也体会不到欣赏音乐的感觉。对他而言，音乐和礼仪不过是用来装点门面、彰显身份的工具。
比如我们去听音乐会，目的是什么呢？如果一个人并没有沉浸在音乐中，我认为那真是太可惜了。我有一次去维也纳听音乐会，发现有的人坐在观众席上就是为了拍照，为了发朋友圈让别人看到自己来维也纳了。演奏家在台上演奏，他却一直录、一直拍。
而我特别欣赏那些还没有成年的小伙子，他们穿着一身西装，恭恭敬敬地坐着，认真地欣赏音乐。
我们要让自己的内心柔软丰富，才能感受到仁爱之心。有了仁爱之心，你才知道礼乐到底是用来做什么的。否则，“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何”。一个人如果不仁，不管开多好的车，穿多贵的衣服，听多么高尚的音乐，对于他来讲，都没有太大的意义。
