樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟做过孔子的车夫，也做过一个小的地方官，他的特点是求知心切、勇武果断，有点像子路。他经常因为问一些太过实际、没什么太大思想价值的问题而被孔子“刺”，比如他问孔子怎么种地、怎么种菜，孔子就“?”他说“吾不如老农”“吾不如老圃”。这就是樊迟，我的老祖先。
“樊迟从游于舞雩之下”，“舞雩”是鲁国求雨的地方。孔子的人生理想就是跟着童子六七人、冠者五六人，在河里洗完澡以后回到舞雩台上唱歌。这一次，樊迟又给孔子驾车了，两人在舞雩之台游玩的时候，樊迟又问了孔子问题。与以往不同的是，这次的提问得到了孔子的认可。
他问了三件事。
第一，崇德。怎样能够把自己的品德修养得更好？
第二，修慝。如何改正自己的过失？
第三，辨惑。怎么辨别是非而不纠结、痛苦、迟疑？
孔子先是表扬了樊迟问得有水平，然后做了如下回答。
“先事后得，非崇德与”，要想成为一个有德行的人，最起码要做到“先事后得”，即吃苦在前、享乐在后。很多人是先谈好条件再做事，但孔子告诉樊迟，想要崇德，要做到努力在先，所得在后，不要让自己的欲望走到了前面，以免变得贪婪。
“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与”，要想改变自己的问题，就要多反思自己，而不是整天挑别人的毛病。
挑他人的毛病是最容易的事情。每一个人都可以说出无数个对他人不满的地方，给自己找到逃避责任的理由：我是没错的，都是别人的问题。没有一个人是尽善尽美的，要想找出别人的毛病太容易了，但这对你没有任何帮助。不进行自我反思，你不会得到任何好的改变，也就谈不上修慝。
“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”，“一朝之忿”就是突然发怒。有时候我们看网上的文章，写得简直是“刀下见血”，能瞬间调动读者的情绪，但实际上，发言之前，人们搞清楚事情的全貌了吗？有没有进行批判性的思考？有没有获得足够多的信息？在信息不对称的情况下，就怒不可遏，这就叫作“一朝之忿”。
每个人生气都很正常，但不能因为生气而连累自己的身心性命，不能连父母的安危都不管了。如果一个人冲冠一怒、“忘其身，以及其亲”，这难道不是迷惑吗？
孔子擅长因材施教，他所说的这些现象中，可能有樊迟的影子。樊迟就是一个果敢勇武的人。果敢勇武绝对不是一件坏事，但如果不加限制、不掌握尺度，就有可能“一朝之忿，忘其身，以及其亲”，所以孔子在提醒他，告诉他这就是辨惑的方法。
樊迟这一次的提问得到了孔子的肯定。值得一提的是，孔子所说的概念和道理，我们不能僵化地理解，比如孔子说要提防“一朝之忿”，不代表让我们遇到什么事都不表态。不敢表达自己的态度，是“乡愿”，是畏首畏尾，是树叶掉下来怕打破头，而这些不是孔子所倡导的。孔子的这句话是针对樊迟说的，樊迟性子刚直，喜欢往外冒头，所以孔子叮嘱他要注意收敛。
我们要结合师生之间对话的特点，来理解孔子的话，这样才能理解孔子的中庸之道。
