克、伐、怨、欲不行焉：做人别太“使劲”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
原宪是孔门七十二圣贤之一，他出身寒微，一生坚守节操，不同流合污，是非常狷介的一个人。
孔子提倡知耻。原宪就问孔子，什么是耻，耻辱的标准到底是什么。
孔子说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“谷”就是挣俸禄。如果国家有道，政治清明，那就出来当官、挣钱；反之，国家混乱，上下沆瀣一气，这时还想着赚钱，那就可耻了。
那么，在“邦无道”的时候，人需不需要“谷”？需不需要吃饭？需不需要去领薪水？孔子他老人家当然不傻，我相信他的意思并不是让大家饿死。作为一个知识分子，不会种地，又不能饿死，只能去工作。但在挣钱的过程中，心中也要有原则和底线，别豁出命去挣钱，也不出风头。如果国家混乱无道，你却和当权者合作，挣俸禄，是可耻的。比如梅兰芳先生，在抗日战争时期，日本人多次让他出来唱戏，他却把胡子留起来，拒绝再唱戏。他心中知耻。
原宪说：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”
“克”指争强好胜，“伐”指自吹自擂，“怨”指牢骚过盛，“欲”指欲望兴盛。
如果避免以上的情况，就算是仁吗？
这其实是原宪自道。他在说他自己，他努力的目标就是不克、不伐、不怨、不欲。
孔子说，能够做到这四点的确很不容易，但不知道能不能称为仁。
孔子从不轻易地给仁下定义，不会给某一种表现贴上仁的标签。为什么“克、伐、怨、欲不行”，还是达不到仁？在《梁漱溟先生讲孔孟》中，梁漱溟先生说，孔子有一种与他的学生非常不同的特点，那就是“不找”。他不找，不努力克制，保持一种自然的状态。
“克、伐、怨、欲不行”，很明显是憋着一股劲的，一个人要不断地提醒自己、约束自己，才能达到这种状态。这种状态，没有达到我们修炼的目标——“从心所欲，不逾矩”。
“从心所欲，不逾矩”，就是不必每天提醒自己“克、伐、怨、欲不行”，只需要随心所欲而不越规矩地过好每一天，而这样的状态才算是接近了仁。
