子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这是孔子对自己学生的要求：如果一个人希望自己能够安身立命，要把这四件事做到。
孔子曾说怎样看准一个人：视其所以、观其所由、察其所安。这里说志于道、据于德、依于仁、游于艺，能够解决所以、所由、所安的问题。
志于道。一个人立的志向，如果是赚钱、买房，这实在是太单薄了。假如一个人的毕生所求都是物质层面的，生活上必然会感到非常痛苦，无论其最终目标是否实现。物质的追求是最容易达到的，但又是最难以满足的。立这种志向的人，多数都浮于人生、社会的表面，熙熙攘攘、争名逐利，在个人思想上升华不了，于社会来说意义也不大。孔子提出志于道，就是要去追求真理，人生的目标要突破物质的束缚，进入到探索世界运行的规律当中去。比如牛顿、爱因斯坦、老子，就是志于道。他们想要搞清楚宇宙、人生，在这样大的志向之下，人生不会无聊，追求的道路永无止境，完全能在精神上满足自我。
据于德，有两种解释。第一种解释，“据”是依据、凭借的意思，指做事得有底线，德是行事的基本准则和警戒线。德者，得也。比如在路上行走，人人都能按照规矩沿着右边走，那么所有人都能高效地到达目的地。如果有人沿着右走，迎面来的人非得沿着左走，那就撞在一块儿，对双方都不便。大家应该相互尊重，遵循一定的规则，道德的目的就在于此，让社会更有秩序，效率变得更高。
第二种解释，有人认为“据”是熟悉的意思，一个人需要对道德体系非常清楚。不了解什么是“德”不重要，能够遵循“德”的要求做事情才有意义。目不识丁者不一定熟知“德”的内涵、外延，但是不妨碍他们尊长爱幼、乐于助人。所以我个人更认同第一种解释。
依于仁。“仁者爱人”，一个人的行事方法应该以仁作为依靠，这样才能利人惠己。
游于艺。“游”是广泛涉猎的意思，“艺”是礼、乐、射、御、书、数等六艺，指要在礼法、音乐、射箭、驾车、读书、识数等技艺中不断地磨炼自己、提高自己。人生得有趣味，不能只是谈仁义道德，还要将这一切付诸实践。孟子讲“必有事焉”，说的是人只有历经实践磨炼，才能看到自己的仁和德到底修炼到了什么样的程度。
孔子认为，做好这四件事便是正确的求学方向。
这对当下的生活有没有意义？我们看看当下社会的情形。
有的人志于钱财，目标是过上奢靡的生活；有的人据于法规，只要不犯法什么都可以干；有的人依于手段，只要手段强、有效果，不在乎仁义；有的人游于手机，沉迷于游戏。
如果一个人志于钱财、据于法规、依于手段、游于手机，生活就会变得很颓废。没有高尚的追求，长此以往，与亲友、主流社会渐行渐远，幸福感会越来越低。
