子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“何有于我哉”是一个倒装句式，古代汉语中很常见。这句话的意思是这事对我有什么难的。孔子说了如下的三件事对他不难。
第一件事叫“默而识之”，就是能够积累知识、默习功课，能学到东西，还能够把它记在心里。孔子的记忆力很好。
第二件事叫“学而不厌”。有人认为“厌”是厌恶，其实在古文当中，“厌”经常表示满足的意思。当一个东西特别多了之后，大家就烦了。“讨厌”的“厌”和“厌倦”的“厌”，从根子上来讲是一样的，就是因为过于多，超出了某个度，所谓过犹不及，使人产生了厌倦的情绪。学而不厌，就是学习起来，永远都不会觉得满足，永远都不会觉得太多。
第三件事叫“诲人不倦”，孔子教别人的时候不觉得劳累。教别人是一件很辛苦的事，特别是遇到像子路这样的人，偶尔还会抬杠，容易让寻常人生气。但是孔子对教学有追求，所以有诲人不倦的境界。
把学而不厌和诲人不倦合在一起，会发现，孔子强调的治学思想是“有恒”。孔子说我见不着圣人，我也见不着仁人，这两类人境界太高，很有可能这辈子都碰不到，能够碰到的一个是君子，一个是有恒者。
有恒者就是能够一如既往地坚持下去的人，一个人如果能够做到学而不厌、诲人不倦，这就是有毅力的表现。
为什么对普通人来讲很难的三件事，对孔子来说不难？
有一个心理学概念叫“延迟满足”：一个人延迟满足感的能力越强，越容易做成大事。
假如你想干活后立刻拿到钱，那最好做小时工；如果能够忍受周薪，可以去咖啡馆打工；如果能够忍受月薪，可以找一份相对稳定而长期的工作；能够忍受年薪，那可能就是CEO的岗位；如果能够忍受用这一辈子慢慢地耕耘一份事业，才有可能收获像曹雪芹潜心创作《红楼梦》一样不凡的果实。
对一个人来讲，延迟满足感是非常重要的一种能力。很多人是一学就厌，一教别人就希望得到回报。没有好的回报，没有及时的反馈，马上就没动力了，延迟满足感的能力很低。
一些人做不到学而不厌、诲人不倦，根源在于他们学或者教都是为了得到回馈，而不是享受学和教本身所带来的快乐。
孔子在学和教这两件事上，本身能够找到快乐，所以他对此没有困顿。他不是忍耐着去学习。忍耐着去学习的人，心里想的是什么时候才能学出个头，什么时候才能考上研究生，一旦考上研究生就终于可以不学了，这都是把学习当作通往最后结果所要忍耐的过程。教也是同理，不赘述。
对于孔子来讲，学习本身就是目的，所以他能够做到不厌不倦。
他说做这三件事对他没什么难的，听起来像是讲大话。实际上孔子所传达的是，如果一个人真的体会到了学习的乐趣、教学的乐趣，那么就不会觉得默而识之、学而不厌、诲人不倦有什么难度。
希望我们每个人都能够感受到学习本身的乐趣，这是终身学习的内在保障。
