曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”
这一节又是曾子说的话。很有可能这一篇都是曾子的学生编写的，所以集中地记录了曾子的言行。
曾子有很多金句。不同于孔子的其他学生，他说话总是给人一种**气回肠、掷地有声之感。
曾子和其他人的生命状态完全不一样。颜回总是那么温和平静，那么低调内敛，却又怡然自乐。颜回是修道之人，庄子在写文章的时候，经常托颜回之口，用颜回和孔子的对话来表达自己的思想。子贡是一个好奇心比较重的人，喜欢问问题，喜欢和孔子探讨。子路是一个莽撞直率的人。
曾子是一个内心澎湃的人，他心怀天下，说的话比孔子说的更恢宏、更有力。
他说，“可以托六尺之孤”。按古代尺寸，六尺大约是一百四十厘米，孩子长到这么高的时候，是最难托付的。刚出生的婴儿，很多人都愿意收养，因为孩子没有记忆，还能够如同亲生子女一样培养。孩子长大成人，自己都能够养家糊口了，也就不需要托付了。最难托付的，就是身高“六尺”的孩子。这时候，孩子的身心还未真正成熟，却又有了自己的思想和价值观，脑海中刻下了此前关于家庭的记忆，并且即将进入青春期，进入最叛逆的时候。
曾子说，“可以托六尺之孤”，意思是有人非常值得信赖，我们甚至能够放心地将这个时期的孩子托付于他。
“可以寄百里之命”，在春秋时期，方圆一百里差不多是一个小国的面积。曾子说，能够安心地把一个国家托付给这个人。我们也可以想想看，这个人需要有多大的气魄，多大的才能！
“临大节而不可夺也”，“大节”至少有两种理解，第一种理解是安国家、定社稷，这是关于国家大事的。比如文天祥对抗蒙古军时兵败被俘，被蒙古军囚禁三年。在这三年里，他经受住了分分秒秒的考验。与一腔热血、立即引颈就戮的勇气相比，更难的是他在漫长的岁月里，依然坚守信念。
当时的元朝廷几乎是以宾客礼节接待文天祥，想要劝降他。设想，在整整三年的时间里，每天都有人过来劝说，只要你签字，今天你就是宰相。况且，已经过去那么长时间，时移世易，天下改朝换代，很多曾经共事的大臣都已投降，在新的朝廷做了官；一切都太平了，只要你同意，你就可以出将入相、管理天下……这种考验是巨大的，是常人无法拒绝的，但文天祥丝毫不为所动。这就是“临大节而不可夺也”。谁也不能夺其志，改变他的气节。
第二种理解是，一件事情与生死相关，就一定是大节。比如“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在被逮捕之前，他完全是有机会离开的，但是他说，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这是“临大节而不可夺也”。
综上，曾子说了三种情况：“可以托六尺之孤”“可以寄百里之命”“临大节而不可夺也”。
他说“君子人与”，就是设问：这样的人是君子吗？
最后，他肯定地回答：这当然是君子。
我觉得这段话里，有我们中国人的英雄主义。中华民族不仅有孔子和颜回那样温文尔雅的人，也有像曾子这样有气节、有血性、内心澎湃、具有英雄主义色彩、性格底色鲜亮耀眼的人。在中国历史上，“临大节而不可夺”的人，历代都有，这是我们中国人的文化传统。
我相信大家应该会很喜欢这句话，可以慢慢地把它记下来，在心中内化。
