子曰：“回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣！”
在《论语》当中，我们常听到孔子说“不知其仁”，几乎对所有人，他都不敢判断对方是否仁。孔子最确切地认为还算符合“仁”的人就是颜回，他说“其心三月不违仁”。颜回的境界真的很高，连续三个月都能够始终处在仁的境界中。“其余，则日月至焉而已矣”，其他的人，能保持十天半个月在仁的状态也就很好了。
这是孔子对颜回极大的褒奖。令大家深感疑惑的是，一个人在什么样的状态下，才能算作“不违仁”呢？我个人想到了如下几点，这几点一天之内能做到都够呛，比如，平和、淡定、喜悦、聪明、关爱、有行动力。
我们回忆一下自己最好的状态，可能就是在这样的状态里：能够自我批评，却不会妄自菲薄；勇于进取，但不会利欲熏心。
想想看，我们在生活中有多少挑战、多少**，会把我们从仁的状态中拽出来？困难、挫折、物质**、毁誉称讥、名缰利锁、权牢情关……无数的不确定性让我们动摇，无法维持仁的境界。
但是，颜回能够做到不为所动！
我们都会有“仁”的时刻，比如看到一本价值观比较正面的书，听了一堂关于自我成长的课，当时我们都能够做到内省，发誓要让自己变得更好。然而，往往不到两天，就又“打回原形”了。
有的父母看了我的一本著作，叫《陪孩子终身成长》，里面说要无条件地爱孩子，要以终身成长的心态来看待孩子的错误。可能合上书的那一刻，他们觉得自己状态很好，可一回家发现孩子两位数加减法总是算不对，就一股怒火冒出来，马上就“违仁”了。
三月不违仁，是非常不容易的一件事。
我们曾在《里仁》提到过“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。孔子对自己的要求是很严格的，他希望自己时时刻刻都处在仁的境界中，能够心怀爱意地关心自己、关心他人。
仁的境界是非常难达到的，但是从另外一个角度讲，孔子又说“我欲仁，斯仁至矣”，要追求仁，不需要特别费劲，如果你费尽心力地去试图达到仁的境界，又错了。这就是梁漱溟先生讲的，孔子处于一种“不找”的状态。
《孟子·公孙丑上》里，有一句“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”。你要提起一口气，提醒自己要达到仁的状态，向着仁的方向去审视自己，但是也不要强迫自己进入这种状态，否则就是揠苗助长了。仁不是装出来的，也不是演绎出来的，如果做不到仁，再使劲也没用。仁或者不仁，看的是心的状态，而不仅仅是外部表现。
在孔子看来，有的人可以称得上忠、信，有的人可以被称赞为清，有的人也可能被评价为简……忠、信、清、简，这些都是不错的表现，但这都不是仁。
对于这些人，孔子只能说“不知其仁”，因为只有从内心入手，我们才能够判断是否达到了仁。
