“学士辨佛时，对金刚经很推荐，因为金刚经有言，一切贤圣，皆以无为法而有差别。这是一种包容吸纳的精神。虽罢黜百家，需尊儒术，可是各家各派的长处也可能吸纳。比如狱吏，可以从法家吸取义。将领可以从兵家吸取平（平天下的平）之道。诸相公可以从商家吸纳一部分经营之术用来齐国（齐家的齐，包括德化与富裕）。主管地方的官吏可以从农家吸纳农学，授百姓稼禾之术。主管礼仪可以从阴阳家吸纳天文之术，以顺应天象，进谏规范。出使敌国的使者可以从纵横家吸纳舌辨之术，以小获大。再者，国家也用吏，以差役用吏，名不正言不顺，纵然里面有能工巧匠，商贾大户，能人奇士，终不能尽心于朝廷。可以选其中一批有长处的，对各部补漏拾遗，也是上古举贤纳良之意。”
简单的说，可以用科举选士，但不能全部用科举选士，从民间选出一部分有能力的人进入官场，看他们所长，再任于那一个部门，帮助上官做出最好的决策。
王安石思想渐渐成熟，关于这部分人才的论解，也有了后来他上赵祯万言书的影子。
还不是很成熟，可比原来那封有名的进奏多了一份实用，这也是郑朗潜移默化的影响。
想打败西夏，象汉唐那样不可能了。
只能采取郑朗的慢耗之策，活活将西夏人耗死。
但这个耗国家得有充足的财政。
假如一年国家会多余三千万贯，那怕与西夏人耗上十年二十年也行，不用二十年，只要耗上十年，西夏多半被活活拖垮。
可宋朝能继续耗上十年二十年？
怎么才能使国家有充足的财政，王安石便说开源节流人才。
这是基本。
进一策两策，弄出一个十万二十万贯钱，不够郑朗在石门川放一堆火药的。
赵祯又是久久不语。显然影响了赵祯的心情，说道：“你们回吧，殿试好好考。”
“谢过陛下，”四人鱼贯而出。
于是天章阁侍林瑀讲触了霉头。
林瑀对易十分精通。赵祯曾下诏让他编撰《周易天人会元纪》，在里面写道，天子即位年月日，当以卜卦推吉凶，又说必直乾卦才能即位。
论出，贾昌朝立即言其所说荒诞不经。
皇上怎么当上皇上的，都是老皇上死了。或者篡位，或者推翻旧王朝登基。那一样不是火烧火燎的？就是顺利以东宫太子身份继承皇位，除了赵祯独宝宝外，太子身边同样有许多皇子在虎视眈眈。还能慢慢等年月日，再必须卜到乾卦才能登基，那样要等上五年或者十年？这一等国家非得出大事不可。
又开始为赵祯卜卦，卜出来，说：“帝即位。其卦象说直需，象曰君子以饮食宴乐。希望陛下频繁宴游，极尽水陆玩好之美。”
赵祯惊得目瞪口呆。
严格来说。他也算是赵祯的老师，老师，你想朕做什么？做杨广？就算你学小人劝朕做杨广，也不能这么**裸地说出来。
立即将他贬到饶州。
所以王安石说得也不是没有道理。为了科举，只顾在读死书，一个个读成书呆子，这样的人能当好官员吗？
随即将钱调向陕西。
契股所得出来，不要地，只要钱帛，一共所得九百万贯。
不算低。若按直接收入算，要十五年才能收回来。宋朝政策时常变化，十五年后又会发生什么？
也不算高，除了直接收入，还有间接收入，海外那些供给点。郑朗没有抱什么希望，其他人更没有看出来，实际经营得当，这才是真正最前途无量的收益，远远超过矿藏。但考虑到宋人的思想传统，想要全部开发成一个个大的殖民地，十分困难。
但是所运出的货物，所带来的货物，有了契股会照顾自家的作坊商铺，这个间接收益同样很可观。
入了契股，与朝廷能拉好关系，郑朗年青，至少三四十年时间，能照应着平安监，有了这个时间，早就将资本收回，大赚特赚。除了放高利贷，对这个利润不动心，其他大户与商人皆有些心动，最少比将钱埋在地下强。
看着这笔款子，各部大佬都在咽口水，皆缺钱，不仅是前线，后方也缺少经费。
最后压住心中的渴望，将钱帛送向陕西，一个三白渠下来，纵是九百万贯，估计也用得差不多。
然后等殿试开始……
