“王三郎，错矣，夫子说尧舜做起来很难，但没有否定他们是圣人。故夫子曰，舜其知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！做比不做好，所以老师说知行合一，完善这个知行合一。故夫子曰，人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。此正是中庸之道也，也是老师的本义。知，乃儒家最高之道也，由知，乃有中庸、有仁义、有孝悌、有圣智、有礼乐、有三分、有忠恕。知，非智也。”
“知便是智也，圣智是圣智，圣是最高境界，知或者智是一个认识过程，向圣进发的重要因素。怎么凌驾于中庸之上，它们都是一体，相互存在的整体。”王安石反驳道。
只绕了一会儿，三个人站在门口冷汗淋漓，头晕脑胀。
朱儿弱弱地问一句：“四位郎君，你们要不要喝口茶？”
一起停下来，然后看到门口三个人，很恭敬的施了一礼。
站在老师的立场，要维护老师的利益。可三个人的才华，让四个少年不得不尊重，唱了几个肥喏，请他们坐下来。
吕公著性格温和，用恭敬的语气说道：“郑大夫临走时，再三嘱咐我们，若在经学上不懂的，可以向三位请教，补长避短，以后还要麻烦三位。”
蔡襄心里想到，我可不敢教你们学问，省得自找麻烦。
朱儿忽然盯着他问：“你就是蔡知谏？”
“是。”
“郑大夫说过，未来我朝书法上造诣以君为第一，苏子美为第二。”
未来书坛，不是欧阳修，也不是杜衍、贾昌朝、范仲淹等人，仅谈书法，苏舜钦却在他们之上，只是因为政治上作为小了，而被后人忽视。但苏米黄未出来之前，当数蔡襄第一。
然而蔡襄此时才二十三岁，书法没有大成，哪里敢当，摇头道：“不敢。”
郑朗，你是想笑话我？
“你来看一幅字”朱儿从书格里拿出一份书法作品。
“好象”大宋与贾昌朝围过来，啧啧惊奇，与蔡襄书法很象，也略有不同，蔡襄现在的字还没有完全从王羲之、柳公权、颜真卿等晋唐大家中将书法真味吸取出来。字写得很不错了，可离他后来淳厚端庄，淡约婉美的蔡体，还有一段距离。能看到他日后那种妍丽温雅气息，并且已得到赵祯夸奖，与郑朗的字也可以说不相上下。但未进入大成，这幅作品却是郑朗仿照他后来大成时写下的。
依是形似，可因为境界不同，就是形似，也有六分形似。
蔡襄连叫了两声：“咦，咦。”
如获至宝，仅是这几个字，让他隐隐看到自己以后书法的道路。
别咦了，贾昌朝问道：“我们站在门口听了许久，你们争论很精彩，让某惭愧万分。可你们说郑大夫直而温之，三万之灾民到此，忽然闻听太平州不收，心中悲苦茫然，何来直？若有难处，可以向朝廷提出，为什么用这么激烈的手段对抗，何来温？”
用你们老师说的话，对你们老师所做的，看你们如何回答？
让他很失望，四个少年听他提及这个，全部闭口不答。不争也不辨。
……
先是朝中宫宴时，近臣献诗百篇，以期图龙图阁直学士，赵祯说了一句话：“是诗虽多，不如孔道辅一言。”
耳朵软了，欧阳修等人吵来吵去，赵祯风闻一些。想想也是，朝堂未免太过安静。并且吕夷简拼命的做事，做得越多，赵祯也担心，会不会产生权臣哪？
于是说了一句，又以右谏议大夫、知兗州孔道辅为龙图阁直学士就是这句话，让一些人感到出现新的问希望不对，皇帝也知道进直言是好的，以前驱逐诸位台臣言官，非乃皇帝本义，是吕夷简这个奸臣做的。
赵祯自己找罪受了。
范仲淹与赵祯相处时久，感到皇帝是好皇帝，也不明白，为什么这样的好皇帝不听言臣劝说，强行废去皇后，乃吕夷简也！弄掉李迪，乃吕夷简也！在中书大事包揽，图谋不诡也！
可想找机会也不大好找的，吕夷简在做事，似乎也做得很好，于是旁敲侧击，隐晦地揭露吕夷简的真面目。
