这一做冯元麻烦就来了。
事实上欧阳修的很多思想，都是在洛阳那段时间闲赋之余产生的，不过没有郑朗的孵化，这些思想转换成文章，还有一些年。并且他只是质疑，现在资历浅，不敢说出来，太令人匪夷所思。然而郑朗开了头，还怕个球！
于是第二篇文章炮制出来。修了一些《诗经》中的诗，并且写了一序，说了，毛郑二学，其说炽辞辨，固已广博，然不合于经者，亦不少为。或失于疏略，或失去谬妄。
这里所说的毛郑，是指西汉时毛亨与毛苌所辑与注的古文《诗》，每一篇下都有小序，介绍本篇内容与意旨，后来东汉经学家郑玄又为《毛传》作笺。
也就是后人所经常提起的毛诗，其地位若不是科考，都在孔颖达等人所注的五经正义之上。至少在北宋宋学没有兴起之前，毛诗的地位并不比《孟子》遑让多少。
就那么一本重要的书籍，欧阳修是承认了它的广博，可后面却说了，不合经者也有不少，或者疏阔不羁，或者荒诞不经。不仅菲薄了毛郑，还对其中的大量图谶之说，进行了重重的批评。
“而毛郑于诗谓文王天命之以为王，又谓文王听虞黄之话而天下归者四十余国，说者因以为受命之年乃改元而称王。由是司马迁《史记》及诸谶讳符命怪妄之说不胜其多……”司马迁躺着也中了枪，正是毛郑害得司马迁写《史记》那么一严谨的史书，都出现了大量的怪、妄之说！
所以娄来试着注一注。
注解了几十首后，不知道好与坏，要交给一个人看一看，想了想，还是只有冯元最有资格，于是又将它送到京城冯元手中。
冯元一看晕了，你奶奶的，你比郑家子还要牛，毛郑二人还不及你了口气得直捂胸口，与刘处一样，痛得
