【作者简介】
王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。他的每一个称号，都符合他的实际情况，哪怕结局都以不足收场。作为思想家，他的思想很犀利，但是不足以成为圣人；作为政治家，他的理想很政治化，但是对于官场，他不是很懂；作为文学家，他理性有余而灵性不足；作为改革家，似乎他的魄力远远胜过执行力，以至于他的改革成了一个悲剧。所以，怎样评价王安石不重要，重要的是我们必须承认他是各个领域都能翻江倒海的人物，但是没有一个做到了极致。
一个没有做到极致的人，一个饱受争议的人，恰恰是我们的兴趣所在。
21岁进士及第的王安石，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。这种基层的历练，让他有了一种勇气，要把一地的治理方式复制下来推及全国，这与大宋朝强国梦最强烈的宋神宗的圣意不谋而合。熙宁二年（1069年），王安石任参知政事，次年拜相，主持变法，轰轰烈烈的熙宁变法就这样展开。结局大家都知道了，我们的教科书上写了一段话：因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。
【原文】
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址(193)，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(194)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳(195)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游(196)者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(197)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时(198)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎(199)其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近(200)，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之(201)，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年(202)七月某日，临川王某记(203)。
【思维式古文解读】
理性的大宋宰相——《游褒禅山记》
从中国的人情世故，在和平时代，一个家里条件还不错的人宴请他远道而来的妻弟，只有一碗汤、两个烧饼、一道菜，你肯定不相信。我们这么讲面子，就算没有美酒佳肴，起码也得烧几个像样的菜，有朋自远方来都不亦乐乎，更何况是亲戚呢？如果我再告诉你这个“抠门”的人还是当朝宰相，你肯定更不相信了——怎么可能呢，宰相是钟鸣鼎食之家，虽不必大讲排场，起码也得摆上一桌酒席呀，这样简朴也太不够意思了。但是，诸位觉得不够意思的这位宰相就是王安石—一个如雷贯耳的名字。是他不够意思吗？不是，是他对自己的生活要求就是这样简单朴素，他的精力都放在他的治国梦想上。
