所谓《秦风》，就是秦国的曲调。秦国和其他诸侯国不一样，它身处周王朝的西北边陲，建国比较晚。很多东方的诸侯国，包括上一首诗中提到的卫国，都是西周分封的诸侯国，但秦国直到东周初年才建国。西周的时候，秦国的祖先还是周王朝的附庸，一直替周王朝养马。到了西周末年，周幽王烽火戏诸侯，被犬戎杀死在骊山脚下，他的儿子周平王被迫东迁，定都洛阳，史称东周，又叫春秋战国。周平王东迁的时候，秦襄公派兵护送周平王，周平王很受感动，就把他封在了岐山以西，这才建立了秦国。直到这个时候，秦国才取得了和其他老牌诸侯国平起平坐的地位，所以说它建国晚。
建国晚还不是秦国的唯一特征，它的第二个特征是战争多。秦国人建国之前，主要活动在甘肃天水一带，与西戎接壤，双方为争地盘，战争一直没断过。后来，周平王分封秦襄公的时候，又对他说：“戎人不讲道义，侵夺我岐（qí）山、沣（fēng）水的土地，你如果能赶走戎人，这些土地就归秦国。”什么意思呢？普天之下，莫非王土，这些地方理论上是我的，但是目前它不在我的控制之下，而是在西戎人的手里。你若有本事夺回来，它就是你的。想想看，周幽王就是被西戎人杀死的，周平王也是被西戎人逼走的，周天子都解决不了的问题，让秦国来解决，这不是出难题吗？但秦国确实争气，经过若干年拼杀，真把这些地盘从西戎手里夺了过来，由此称霸关中。再后来，秦国又东出函谷关，和关东六国开战，一直打出了一个统一的秦朝。可以说，秦国就是一个以武装立国的国家，在不断打仗的过程中，秦国发展出了高度的尚武精神，让人害怕，但是也让人精神为之一振。什么叫尚武精神呢？看诗文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ），与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
首先看关键词。
先说几个字——袍、泽、裳。这三个字有共性，都是衣字旁。可能有人会疑惑，“泽”不是衣字旁呀。没错，现在“泽”字不是衣部，但是，这个“泽”是通假字，通“襗”，这不就是衣字旁了吗？上一首诗说过，斜玉旁的字都和玉相关，比如琼瑶、琼玖、琼琚。同样，衣字旁的字也都和衣服相关。袍是什么？袍是长袍，穿在军人身上，就叫战袍。泽是贴身穿的内衣，就是汗衫。裳呢？古代人上衣下裳，裳是下面穿的裙子。古代还没有发明裤子，腿冷了只能穿胫（jìng）衣，就是套住腿的两条裤筒，胫衣外面还得穿裙子，这裙子就是裳。这是三种衣服。
再来看一组名词——戈矛、矛戟和甲兵。这是一组兵器。戈是一根长柄配一个横着的刃，样子有点儿像镰刀，主要功能是钩。矛是一根长柄配一个尖头，主要功能是刺。戟是戈和矛的合体，既有横刃又有尖头，既能钩又能刺，威力更大。而甲兵则是铠甲和兵器的合称，泛指兵器。其实，不仅甲兵泛指兵器，戈矛和矛戟也可以泛指兵器，我们熟知的成语——金戈铁马和折戟沉沙中，戈和戟不就是泛指兵器吗？
最后看一组动词——同仇、偕作和偕行。什么叫同仇？你恨谁我恨谁，这就是同仇，强调的是思想的一致。什么叫偕作？你干什么我干什么，这就叫偕作，强调的是行动的一致。什么叫偕行？你到哪儿我到哪儿，这就是偕行，强调的是方向的一致。
知道了这些关键点，再来翻译这首诗，就容易了。
谁说没有衣裳穿？你我一同披战袍。国王兴兵要打仗，赶紧修理戈和矛。同仇敌忾（kài）赴战壕。
谁说没有衣裳穿？你我一同披汗衫。国王兴兵要打仗，赶紧修理矛和戟，并肩携手在一起。
谁说没有衣裳穿？你我一同穿战裙。国王兴兵要打仗，赶紧修理甲和兵，同心协力向前行。
这首诗好在哪里？
