先看前两句，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”。看到“儿女”这两个字，我们就会意识到了，这是谁的视角？这是老一辈的视角，也就是老爷爷的视角。他没从自己说起，也没从孙子说起，而是一上来就把镜头直接对准了五口之家的顶梁柱——一对成年夫妻。昼出耘田的是丈夫，他是田里的壮劳力，一家人吃饭都要靠他的劳动。他总是日出而作，日落而息。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，是他的本分。夜绩麻的是妻子，她是主妇，要照顾一家老小的生活。白天她围着一家人转，时间是零碎的，只有到了晚上，一家老小都安顿好了，她才能挤出来一点儿整段的时间。这段时间太宝贵了，赶快坐下来绩麻吧，毕竟，一家人的衣服，都要靠她的一双手啊。这就是“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”。男耕女织的性别分工写出来了，从早到晚的劳动内容写出来了，当家做主的责任感也写出来了。五口之家的重任，其实就在这对成年夫妇的肩上，抬眼是年迈的父母，俯首是稚嫩的儿女，自己辛苦劳动，顶门立户，不是理所当然的吗？
中间一辈的情况写出来了，那一老一小又如何呢？看后两句，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”。在我们中国人的观念里，个人不是一切，个人只是整个家族链条中的一个环节。这链条的一头是祖宗，另一头则是子孙。现在，这个家族的未来——童孙出现了。他还那么小，既不懂得耕，也不懂得织。但他是看着父母背影长大的农家子弟，他就算是玩儿，玩儿的也是农家的游戏。就说此刻吧，他在干什么？他正在桑树的阴凉底下，磕磕绊绊地学着刨坑撒子，要种几棵瓜呢！这个小小童孙，真是全诗的一个亮点。亮在哪里？亮在“学种瓜”这三个字上。就像文人的孩子学诗书，武将的孩子学枪棒一样，一个农家子弟，自小就学着农家的活计，谷雨前后，种瓜点豆，这不就是耳濡目染的传承吗？
另外，借着“学种瓜”三个字，隐藏在背后的老一辈也被带了出来。这小孩子跟谁学种瓜？虽然诗人没说，但我们从“童孙”这一称谓上就知道，他是跟着爷爷学呢。五口之家，祖孙三代，儿子媳妇都忙着养家糊口，爷爷奶奶也没闲着呀。他们体力不如年轻人，干不了重活儿了，但是就这么带着孙子玩笑着，生产经验传授了，生活经验传授了，规矩礼法也都传授了。家族的链条就这样绵延下去，这不就是最甜美的场景吗？
这首诗好就好在这里，每个人都有自己的位置，每个人都有自己的价值。而且，这位置是相互配合的，这价值也是相互成就的，夫妻搭配着，吃也有了，穿也有了；祖孙搭配着，慈爱也有了，训导也有了；一家三代人搭配着，“老有所终，壮有所用，幼有所长”。这是多么理想的田园世界啊！
范成大这一首诗，不仅把农村生活的季节性写活了，也把中国人传统的家庭生活写活了，这才是真正的田园诗。
可以想象，再过十年八年，这个家庭会变成什么样子呢？那一定是辛弃疾的《清平乐·村居》里的场景了：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”随着时间的推移，老一代故去了。可是，孩子们又成长起来。原来那个“也傍桑阴学种瓜”的孩子，现在长成了“锄豆溪东”的老大，顺利地接了爸爸的班。紧跟着他，老二也懂事了，此刻正给妈妈养的那群小鸡织鸡笼。只剩老三还小，此刻正躺在溪头那块大青石上剥莲蓬吃。看看眼前这三个孩子，那对曾经“昼出耘田夜绩麻”，累弯了腰，也累白了头的夫妻笑了。此刻他们也上了一点儿年纪，生活的重担逐渐转移到孩子们身上。干点儿什么好呢？“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”。他们温一壶酒，小酌起来，真是神仙一样的日子呀！
之前我们讲过孟浩然的《过故人庄》。在那首诗里，诗人种没种田？他没种。他只是“把酒话桑麻”，他的田园诗还带着贵族的趣味，是看别人种田；他的心态，也终究是外在的。
但是，范成大这首诗不一样。他的田园诗，有一种特有的参与感，带着真正的乡土气息。所以，很多人都认为，如果说陶渊明是田园诗的开创者，那么，范成大就是田园诗的集大成者，后世再写田园诗，范成大就成了新标杆。
我给大家选这首诗，是想用它来代表宋朝的农村生活。在富裕而温文的宋代，耕读传家成了中国人最理想的生活方式，这种生活方式既有保障，又有希望。当年，南宋小朝廷能够在金朝的巨大压力下保持社会的活力，这种生活方式功不可没。
这首诗讲了哪些内容呢？
1．这首诗讲了哪三种农业劳动？
2．中国古代的家庭结构和家庭生活，与你的家庭一样吗？
