僧侣恣意干预司法，元朝佛教中有所谓的“脱鲁麻”，就是西僧做佛事，请释罪人以祈福。这种释囚活动在元朝成了普遍现象。《元史》记载：世祖时，帝师奏释京师大辟三十人，仗以下百人；成宗时，帝师又奏释大辟三人，杖以下四十七人。
由于奏释情况泛滥，有识之士对此进行了抨击。元朝统治者意识到这样的弊端，开始采取措施限制。但终元之世，这种现象一直未曾断绝。
不只如此，元代僧人还营私坏法，危害四方。《元史》载：“怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可盛言。”
元世祖时期杨链真为江南释教总统，“发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所”，戕杀平民四人，受入献美女宝物无算，做出各种暴行。
并且在上一章曾经提到过，哈麻曾向顺帝“阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法”。部分僧侣出入宫闱，丑声四布，导演了宫闱内部以荒**著称的“演揲儿法”及其他丑事。
当时顺帝还选了十六名宫女，称之为“十六天魔”，身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯的天魔舞。此种乱舞皆是受到佛教僧人影响。
再比如，泰定皇帝也孙铁木儿，每天上朝啥也不干，一门心思求佛拜佛，每次做佛事，光来混饭吃的僧人就有几万人，赏钱数以千计。
不仅如此，为了表达一心向佛的诚意，泰定皇帝还拜番僧为帝师，帝师手下的番僧大都称为司空、司徒、国公。遇上这样的皇帝，这些番僧想不狂都难。
当然，这些番僧也很懂得“知恩图报”。成宗时候，有个番僧做佛事为皇帝祈福。怎么祈呢？有两种方法。一种是叫犯罪的人穿上皇帝和皇后的衣服，坐着黄牛车，从宫门里慢慢地走出去。另一种是直接请求皇帝释放罪犯，说这样就可以增福消灾。
所以，有钱有势的人犯了法，都去贿赂番僧，请他们设法免罪。无论什么样的罪人，只要番僧答应了，入狱没几天，一道赦免令就出来了。
这种祈福方法后来几乎成了惯例。这样的王朝，怎么可以长久？或者可以这样说，元朝的灭亡，他们有很大功劳！
整个元朝社会的僧人“尽同俗装，不习经典，乱受灌顶，不知戒律为何事”。
本来宗教和皇权本身就属于相辅相成的关系，元朝借用宗教来巩固统治，宗教也需要依附在皇权下发展。早期的宗教代表人物不远万里前来投靠新兴政权，随着统治阶级的贪婪和腐化，这些宗教的僧侣不仅没有为其纠正引导出正确的治国之路，反倒是不断帮衬着统治者愚弄人民，为统治者的腐朽推波助澜。
在皇权的护佑下，僧侣不仅得到了法律的优待，同时大肆运用宗教的教义麻痹皇权，对于元朝的加速衰亡，有着不可推卸的责任。
◇ 曾经横扫世界的元朝，怎么就昙花一现地灭亡了？
都说打江山容易坐江山难，这句话用在元朝身上再适合不过。
蒙古汗国向外扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望，并且元朝建立后，整个社会道德沦丧，贪腐成风，**乐成灾，盲目迷信僧侣，这直接导致了原本庞大的元朝帝国大厦轰然间倒塌。
（一）不断地打仗扩张
蒙古汗国的战争大致可分五个阶段：
1206-1253年为灭西辽、西夏、金国、吐蕃、大理等国阶段；
1253-1279年为灭南宋阶段；
1280-1284年为镇压复宋起义阶段；
1285-1349年为对内镇压起义、对外侵略扩张阶段；
1351-1368则为元末农民起义阶段。
我们明显可以看到，从铁木真统一蒙古到忽必烈建立元朝，再到元顺帝逃离元大都的这段历史中，几乎一直在进行战争。
仅公元1279年统一中国后，有记录的元朝战争就两百多场，如果再算上1279年之前的战争，则是多得数不清了。
按理说一个朝代建立时，最重要的是停止战争，修养生息，恢复社会经济，开启新朝代的治世局面。元朝这个特殊朝代的统治者，却从没有过根本意义上的修养生息。难道是统治者不懂？未必也。
