贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，也借悼念晴雯，表达了他对这些恶意中伤的愤慨：
箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！
木石之约就这样被荼毒荒废。
有人问，林黛玉受到污蔑、攻击的时候，贾宝玉难道不会出来维护吗？他难道不会反抗吗？
我想说，如果贾宝玉在场，他一定会这么做。
可惜那时他并不在家，他被关进了牢里！
四、牢狱之劫
1．狱神庙
我们知道，八十回后贾家将经历抄家，贾家人等也将有各自的悲惨经历。在这次抄家后，贾宝玉应该是被抓进了监狱。关于此，最主要的证据是第二十回中脂砚斋的批语。当时文中提到宝玉，脂砚斋批语道：
茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！
以及脂砚斋在第二十六回的批语：
“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！
“茜雪至‘狱神庙’方呈正文”“狱神庙慰宝玉”“‘狱神庙’红玉、茜雪一大回文字”，说明红玉和茜雪曾经到狱神庙看望、安慰过宝玉。那么，狱神庙是什么呢？
沿袭往朝，明清监狱往往设有狱神庙，如濮文暹在《提牢琐记》中提及刑部有诸神，有总司、分司，统尊之曰“狱神”，中龛祀皋陶，旁龛所祀者包括关帝、龙神、门神、药王等。“诸神朔望则祀，履任则祀，报赛日（神的生日）则祀，勾决日则祀”，其用意在于“神道设教，用佐良箴”。狱官、狱卒和人犯等长年拜祀狱神，各求所愿：囚徒冀得狱神庇护而希望早脱牢狱之苦；而狱官、狱卒则望借助狱神之威，震慑囚犯，以求监狱安宁。
狱神庙等监狱庙宇的设立，初衷是利用人们敬鬼神的心理，震慑犯罪之人以及徇私枉法的官员，但是在清代的审判实践中，很多狱神庙变成非法羁押嫌疑犯、嫌疑犯亲属、证人和其他涉案人员的私牢，甚至成为衙役狱卒借机敲诈渔利的场所。更有甚者，也有衙役私建庙宇，专门用来敲诈涉案人士，营私舞弊。
狱神庙通常设立在监狱的最外面，狱神庙稍往里面一点是轻囚，再往里面就是重囚、死囚。康熙三十三年（1694），黄六鸿在《福惠全书》中，有记载监狱的四层，而最外面就是狱神庙：
第一层近狱神庙者为软监，一切重案内从轻问拟者、应追赃未完及拟徒候遣者，居之；第二层稍进者为外监，流罪及人命窝逃正犯、偷窃未结者，居之；第三层又进者为里监，所谓重监是也，人命正犯、已结拟辟及强盗审明情可矜疑者，居之；第四层最深邃者为暗监，所谓黑狱是也，强盗、历年缓决及新盗拟辟者，居之。
所以说，茜雪等人到狱神庙探望贾宝玉，说明主要有这么两种可能：一、贾宝玉因为贾家出事被牵连入狱，被暂时收押在狱神庙或是软监；二、贾宝玉被判罪收监，例行到狱神庙拜祀时，遇到茜雪等人探视。
但无论是哪种情况，贾宝玉当时肯定是失去人身自由的。
2．“一捧雪”与通灵宝玉
贾宝玉牢狱之劫的原因，在前文也有一些暗示。例如第十八回元春点的四部戏被脂砚斋称作全书的四个“大过节、大关键”，其中第一出戏是《一捧雪》中的《豪宴》，脂砚斋说“伏贾家之败”。
所以说，贾家的败落应该就是莫家败落的翻版。
《一捧雪》讲的是明朝嘉靖年间，莫怀古家有一个祖传玉杯，是件稀世珍宝，因为色白如雪，所以得名“一捧雪”。莫怀古上京拜见奸相严世藩，并把自己曾经好心收留的门客汤勤推荐到严世藩府上任职。没想到汤勤趋炎附势，一上任就撺掇严世藩夺取莫怀古家的玉杯。莫怀古不敢不给，就请巧匠做了个赝品送了去，但被汤勤识破。严世藩大怒，将莫怀古抄家，莫怀古只好离家逃亡。莫怀古最后走投无路，莫家仆人莫成只好代主赴死。汤勤霸占了莫怀古的小妾薛雪艳，但薛雪艳新婚晚上把汤勤刺死。后来，莫怀古的儿子莫昊冒死上书，洗清了父亲的不白之冤，莫怀古和家人团聚。
