既然如此，脂砚斋又说《邯郸记》的《仙缘》“伏甄宝玉送玉”，所以“甄宝玉送玉”肯定是发生在仙界的故事，也就是甄宝玉把“玉”送到仙境的故事。送的“玉”也许是贾宝玉，也许是通灵宝玉。
有读者可能会问，“甄宝玉送玉”难道不可以是甄宝玉把贾宝玉送回家，或是甄宝玉把通灵宝玉送还给贾宝玉吗？如果这个“送玉”的过程能够使得贾宝玉开悟，从而使得贾宝玉最后回到仙境，是不是也说得过去呢？
这说不过去。因为《仙缘》是《邯郸梦》第三十出戏，也是最后一出戏，其场景完全是以仙界为场景的，并不是讲述卢生在人间是如何开悟的。
《邯郸梦》还有一出戏叫做《生寤》，是第二十九出戏。这出戏描写的才是卢生在人间的开悟，具体情节是卢生在梦中经历了一生的跌宕起伏，已经年过八十，五子十孙，极富极贵，但终究一死。卢生这时被店家叫醒，看到刚才煮的黄粱饭还没熟。卢生想找他的妻儿，吕洞宾告诉他，他的儿子是店中鸡儿狗儿变的，妻子是**青驴变的，那些君王臣宰也“都是妄想游魂，参成世界”。卢生听后大彻大悟，跟着吕洞宾云游去了。
可见，《生寤》的情节描述的才是卢生在人间的开悟，卢生到仙界的情节则是在最后一出《仙缘》中叙述的。
因此，倘若“甄宝玉送玉”描述的是贾宝玉在人间开悟的情节（例如甄宝玉把贾宝玉送回家，或是甄宝玉把通灵宝玉送还给贾宝玉等情节），曹雪芹不可能用《仙缘》这出仙戏来影射，而会安排《生寤》这类开悟戏来影射。
好了，既然“甄宝玉送玉”是发生在仙境的故事，那么只有两种可能的情节：
情节一：甄宝玉把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者；
情节二：甄宝玉把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文。
之所以“大荒山”也可以算作是仙界，是因为《红楼梦》第一回就说“大荒山”是空空道人在“访道求仙”时经过的地方。既然是“访道求仙”，那么“大荒山”应该就是在仙界，或是一个仙界和人间交界的地方。
实际上，“大荒山”这个名字的典故应该也是出自《邯郸记》的《仙缘》。在《仙缘》这出戏里，吕洞宾把卢生带到蓬莱仙境，面见八仙，就曾经把蓬莱仙境称作“荒山”：
（生）是也。（张）卢生前来。（生跪介）（张）你虽然到了荒山，看你痴情未尽，我请众仙出来提醒你一番，你一桩桩忏悔者。
现在我们需要用上之前得出的结论——甄宝玉就是曹雪芹。把曹雪芹替换甄宝玉，就会发现，“甄宝玉送玉”的情节只可能是：
情节一：曹雪芹把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者；或
情节二：曹雪芹把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文。
那么，这两个情节哪一个更合理呢？
四、曹雪芹去过大荒山？
我们先来分析一下情节一，即“曹雪芹把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者”。如果是这样，好像有问题，说不太通。
首先，如果是曹雪芹把贾宝玉送到仙境的，那曹雪芹一定要是个神仙才行。在《仙缘》中把卢生送到仙境的是八仙之一的吕洞宾。在《红楼梦》中把甄士隐、柳湘莲送到仙境的是跛足道人，也是位神仙。但是曹雪芹是个凡人，不是神仙，他怎么可能度脱贾宝玉？他怎么可能把贾宝玉带到仙境呢？
曹雪芹恃才傲物，自比“真宝”，我们都信服。但他如果自比神仙，是不是有点太不要脸了呢？他应该不好意思这么写。
其次，如果“甄宝玉送玉”送的玉是贾宝玉，这句话写成“甄宝玉送玉”就有些奇怪。为什么不写“甄宝玉送贾宝玉”或是“甄玉送贾玉”呢？书中也很少把贾宝玉直接简称为“玉”。
我们再分析一下情节二，即“曹雪芹把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文”。
这样说得通吗？
乍一看好像也说不通，曹雪芹怎么可能去过大荒山？
