正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。
古人所说的“曲则全”并非虚言，确实全而归正。
第二十三章
少说话，合乎自然。
你看，狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁决定的？天地。天地的狂暴尚不能持久，何况是人？
所以求道的人，与道相同；求德的人，与德相同；失去道德的人，与失去相同。
与道相同的人，道也乐于拥有他；与德相同的人，德也乐于拥有他；与失相同的人，失也乐于拥有他。
（此章之末有“信不足焉，有不信焉”之语，已在第十七章出现过，我翻译为“既然不足以信任，人们就不予以信任”。此处不再重复。）
第二十四章
踮脚的人，反而立不住；
跨越的人，反而行不通；
自见的人，反而不清晰；
自傲的人，反而不彰明；
自夸的人，反而失其功；
自矜的人，反而难长存。
以道来看，这些都是剩食、赘余，人人厌恶。有道的人，不这么做。
第二十五章
有一个东西浑然而成，先于天地，无声无形，独立不改，周行不停，是天下万物之本。
我不知道它的名字，那就称为“道”吧，也可以勉强叫作“大”。“大”会远行，因此又称“远”；“远”会返回，因此又称“反”。
所以，道大，天大，地大，人也大。寰宇间有这四大，人居其一。它们之间，人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。
第二十六章
重是轻的根本，静是动的主人。
所以，君子整日行走，却不离辎重。虽有华丽生活，却超然物外。
为什么身为大国君主，却以自身的轻率来面对天下？
轻率失根，躁动失君。
第二十七章
善于行走的，不留辙迹；
善于言谈的，不留瑕疵；
善于计算的，不用筹策；
善于闭关的，不用闩梢，却让人不能开；
善于捆绑的，不用绳索，却让人不能解。
圣人总是人尽其才，没有遗弃的人；又善于救物，没有遗弃之物。这就是真聪明。
善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。如果不尊重老师，不爱惜借鉴，即使有智，也是大迷。这真是精妙之理。
第二十八章
明知雄健，却安于雌柔，愿做天下小溪。
做天下小溪，就不离纯常之德，回归婴儿状态。
明知光亮，却安于黑暗，愿做天下范式。
做天下范式，就不离纯常之德，回归无极境界。
明知荣耀，却安于屈辱，愿做天下川谷。
做天下川谷，纯常之德充足，就能回复质朴。
