抛弃了圣智，人民有百倍好处；
抛弃了仁义，孝慈就可以恢复；
抛弃了巧利，盗贼也能够消除。
圣智、仁义、巧利这三项，都文饰过度，成事不足。
所以，要让人另有归属。
那就是：见素抱朴，少私寡欲，抛弃学问，无忧无虑。
（这里最后八字，原文为“绝学无忧”，一般通行本在下章开头，根据张君相、蒋锡昌、高亨等人考订，移至此处。）
第二十章
允诺与应付，相差多少？善良与丑恶，如何区分？
——只是别人所畏怯的，也不能不畏怯几分。
人心的荒芜，没有止境。
众人都那么高兴，好像在享用盛宴，又像在向春台攀登。
我却如此淡泊，像一个还不会言语的婴儿，混沌疲顿，无处归停。
众人都有富余，而我独自匮乏，只有愚人之心。
世人那么光鲜，而我独自昏昏。
世人那么明晰，而我独自闷闷。
众人各有一套，而我独自拙笨。
然而，我偏要与众不同，只把道作为母亲。
第二十一章
大德的相貌，与道相应。
道这个东西，恍惚不定。
恍惚之中，有形有象；
恍惚之中，有物为证。
深远黯昧，蕴含精气；
精气甚真，最为可信。
自古至今，不失其名。
有它认知，万物起因。
我怎么知道万物起因？以道为因。
第二十二章
委曲反能全身，
屈躬反能直伸，
低洼反能充盈，
敝旧反能出新，
因少反能获得，
因多反会迷顿。
所以，圣人抱持着道，而成为天下范型。
不亲眼所见，所以清晰；
不自以为是，所以彰明；
不自我夸耀，所以显功；
不自我矜持，所以长存。
