道，既能摆正大国与小国之间的关系，又能疏通善与不善之间的界限，好像力量无限。但实际上，这种摆正和疏通，都没有“着力”的姿态，更没有“做作”的印痕，一切都自然而然。因此，老子又要讲述他的核心思想“无为”了。
这一章有不少很精彩的短句，既让人感受到老子的睿智，又使人惊叹汉语的神奇。例如，上来这九个字就不能不惊叹：“为无为，事无事，味无味。”三字一组，每组中第一字与第三字完全一样，三组中第二个字又完全一样。这种简洁的重叠结构，一定巧埋深意。这九个字，怎么翻译都会显拙，而智者一见就能明白。
接下来是“大小多少”这四个字。这四个字能成为独立的意思存在吗？历代研究者根据一般阅读习惯，产生了怀疑。连姚鼐、奚侗、蒋锡昌这些老子研究专家都认为脱字了，或写错了。但高亨却在《老子正诂》里做出另一种解释：“大小者，大其小也，小而以为大也。多少者，多其少也，少而以为多也。”按照他的意思，“大小多少”不是并列的四个字，而是可以分为两组。“大小”，“大”是动词，也就是看大、做大，“大小”就是把“小”看大、做大。那么，“多少”也是同样，把“少”看多、做多。
当然，也可以反向回转：把“大”看小、做小，把“多”看少、做少。
结果，大小之间颠倒了，多少之间反转了。
这种事例，在历史上比比皆是。但老子居然只用了四个字就把它们全都包罗在里边了。
然后，他又趁势，在大小、难易上说了一些“逆向因果”逻辑，说得特别让人开窍。
这个由不少精彩短句组成的原文，是这样的——
为无为，
事无事，
味无味，
大小多少。
图难于其易，
为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
看到“天下难事，必作于易”、“天下大事，必作于细”，我们就更能明白第六十章的那句“治大国若烹小鲜”了。
并不是不知道治大国的事情多难多大，但必须找到一个又小又容易的着手处。
接下来那句“圣人终不为大，故能成其大”，又把这个思想更往前推了一步，那就是，如果终于把大事做成了，明道的圣人也不把它看大，更不把自己看大。结果，远远看去，那倒是真正的大。
下面是这一章的译文——
把无为当作为，
把无事当作事，
把无味当作味。
大可以为小，小可以为大；多可以为少，少可以为多。
从容易处开解难题，
从细小处来做大事。
其实天下难事，必从易处着手；
天下大事，必从细处开始。
圣人始终不自以为大，因而成就了真正的大。
轻诺必寡信。把事情看容易了，必然多难。
圣人总是重视困难，结果反而没有困难。
