从前孔子在世时，有人说他谄媚，有人说他花言巧语，有人诋毁他的贤能，有人诽谤他不懂礼仪，有人侮辱他是东家丘，有人嫉妒他而阻止他振兴鲁国，有人厌恶他而想杀他。晨门、荷蒉都是当时的贤士，还在说“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉乎！莫己知也，斯己而已矣。”虽然子路对圣学的理解已经十分明白，尚且对孔学的知识不能做到没有疑问，对他想去的地方不高兴，而且认为孔子迂腐，那么当时不信任孔子的人，难道仅仅是十之二三吗？然而孔子匆匆忙忙，像是在路上寻找失去的子女，没有时间暖席，难道是为了让人相信自己、了解自己吗？是因为他有天地万物为一体的仁爱之心，深深感到急切病痛，即使想不管也身不由己。所以他说：“吾非期人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”唉！除了确实把天地万物当作一体的人，谁能了解孔子的心呢？至于那些遁世无闷，乐天知命的人，当然能“无入而不自得”“道并行而不相悖”了。
【原文】
仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍加疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士，扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去其自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同，则仆之狂病固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣，岂不快哉？
嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者。今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？文蔚所谓“一人信之不为少”，其又能逊以委之何人乎？
【译文】
我并没有什么才能，怎敢以孔子的圣道为己任？只是我的心也稍微知道一点身上的病痛，所以心中彷徨，四处寻找能帮助我的人，互相想办法除去病痛。现在如果真能有豪杰同志扶持匡助我，共同使良知的学说昌明于天下，让天下的人都知道要自己来实现良知，互相帮助存养，除去自私自利的毛病，清除诋毁、嫉妒、好胜和易怒的恶习，以实现天下大同，那么我的狂病固然能马上治好，最终能够免于丧心的疾患了，多么痛快啊！
唉！现在真要寻求天下的豪杰同志，除了像文蔚你一样的人，还能指望谁呢？像文蔚这样的才志之士，确实足以救助天下失足受苦的人，现在既然知道良知在自己心中，不需要向外探求，那么遵循这样的原则并加以扩充，就会像大河决口汇入大海，怎能抵御得了呢？文蔚你所说的有一个人相信就不算少，自然是你当仁不让，又能谦让给谁呢？
【原文】
会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰。良朋四集，道义日新。优哉游哉！天地之间宁复有乐于是者？孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”①仆与二三同志力将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛，乃有未能恝然者，辄复云云尔。
咳疾暑毒，书礼绝懒，盛使远来，迟留经月，临歧执笔，又不觉累纸。盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。
【注释】
①见《论语·宪问》篇。
【译文】
会稽向来是山水丰美的地区，深谷幽林，随行可见，寒暑阴晴，一向宜人，安居满足，尘嚣不扰，好友聚集，道学进步，如此悠闲自在，天地之间还有像这样的闲适快乐吗？孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”我与两三位同道想要遵从这样的话，怎么有时间向外求慕呢？只是对这切肤之痛，还不能放下，就又写了这封信。
咳嗽复发，天气炎热，懒于书信，你派人盛情远来，停留逾月，临行提笔，不觉又写了这么多，我们相知颇深，虽然信已经详尽啰唆到这个地步，仍然觉得话还没有说完。
【原文】
