我靠着上天眷顾，偶然发现良知的学说，认为只有致良知才能天下大治。因此，我一想到百姓的苦难就伤心痛苦，忘了自己才智浅薄，不自量力，想用良知来拯救天下的苦难。世上的人看到我这样做，纷纷嘲笑诋毁我，认为我是丧心病狂的人。唉！这有什么值得顾忌的呢！我正处于切肤之痛中，怎么有空去计较别人的非议嘲笑呢？如果有人看到他的父子兄弟掉进深渊，一定会呼叫着匍匐爬过去，跌落鞋帽，攀着悬崖峭壁向下去救人。而那些士人看到这种场景，在一旁作揖相让，在跌落的人身旁谈笑着，认为这个人是丢弃了他的衣冠和礼节，像这样匍匐呼叫，是个丧心病狂的人。因此，作揖相让、谈笑风生，一旁有人跌落而不去救，这只有那些没有亲戚骨肉之情的路人才会这样做。然而，孟子已经说过没有恻隐之心的人就不是人。如果是有父子兄弟之爱的人，就会痛心疾首，尽力狂奔，以至于匍匐着去拯救。他们不顾溺水的危险，还怕被讥笑为丧心病狂吗？又怎么会在意别人的信与不信呢？唉！现在的人即使认为我精神不正常，我也不在乎。天下人的心，都是我的心，天下人中还有病狂的，我又怎能不病狂呢？天下人中还有丧心的，我又怎能不丧心呢？
【原文】
昔者孔子之在当时，有议其为谄者①，有讥其为佞者②，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者③，有嫉而沮之者④，有恶而欲杀之者⑤。晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”⑥虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂⑦；则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”⑧“欲洁其身而乱大伦。”⑨“果哉，末之难矣！”⑩呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”“乐天知命”者，则固“无人而不自得”“道并行而不相悖”也。
【注释】
①《论语·八佾》篇云：“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’”
②《论语·宪问》篇云：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无奈为佞乎？’”
③孔子西家有愚夫，不知孔子为圣人，乃曰彼东家丘。见《孔子家语》。
④孔子在鲁，由大司寇行摄相事。齐人闻而惧，谋致地焉。黎（左钅右且）曰：“请先尝沮之。沮之而不可，则致地，庸迟乎！”于是齐人馈女乐。鲁君乐之，怠于政事。孔子遂去。
⑤孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣！”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
⑥《论语·宪问》篇云：“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者欤？’又‘子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎……’”晨门，掌晨启门者也。
⑦《论语·雍也》篇云：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’”南子，卫灵公之夫人，有**行，故子路不悦孔子之往见也。
⑧孔子使子路问津于长沮、桀溺。二人讽之而不告。孔子感而有此叹。见《论语·微子》篇。斯人，言天下之人也。
⑨子路遇荷蓧丈人，丈人讽其不事农业而周游。子路因述孔子之意，以为长幼之节，君臣之义均不可废，否则为洁身**。见《论语·微子》篇。
⑩此语盖对荷蒉者之言而发。果，言其决心遗世也。
【译文】
