你需要宗教，很好，但值得注意的是，你不能把宗教当成一种工具。每一种宗教都是“道”的一种形式，“道”怎么能够当工具使用呢？
但是，宗教往往是被当成工具使用的。你痛苦时祈求上帝庇护，你恐惧时祈求佛祖保佑……于是宗教就沦为了某种工具。
要是那孩子在这儿就好啦，老人想。
孤苦伶仃的老人，在苍茫的大海上，一遍又一遍地想念着那个男孩，但男孩不在这里。他并不信仰宗教，但他是那样需要帮助，以至于他不得不求助于宗教。
我并不信仰宗教，老人想。但如果能够捕获这条大鱼，我愿意念十遍《上帝经》和十遍《圣母经》。
还有，还有，只要逮住了它，我一定去朝拜科布莱的圣母。是的，这是我的许愿。
他笨拙地祈祷起来。因为劳累，他常常忘词。于是他就念得特别快，使字句能顺口念出来。《圣母经》要比《上帝经》容易念，他想。
“祝福你呀圣母玛利亚，上帝与你同在。你是女人中有福的，你的儿子耶稣也是有福的。圣母玛利亚，请你拯救我这样的罪人吧。阿门。”然后他又加上了两句：“幸福而又圣洁的玛利亚，请您显灵让这条大鱼快点死去，虽然它是那么高贵。”
科学是一种工具，你可以使用它，你是它的主人，但你不能把宗教当成一种工具，你怎么能够使用上帝呢？你怎么能够使用佛祖呢？当你使用上帝的时候，天堂的门就关闭了。
似是而非的科学和宗教
每一种宗教都是“道”的一种形式。“道”无法当成工具使用，但形式可以。问题是，当你使用那种形式时，“道”就消失了。
许多人需要那种形式，于是那种形式就有了市场，于是就有人垄断这个市场，贩卖那种形式。
伯特兰·罗素发现，宗教的始祖与宗教组织之间是有差异的。他认为，耶稣在福音书中的教诲与教会组织宣扬的伦理之间的关系值得怀疑，耶稣的教诲变成了教会组织从事商业活动和政治活动的工具。教会组织要求人们遵循耶稣的教诲，但他们自己却表里不一。在东方成道的佛祖，是那样慈爱而又明慧，甚至能够那样快乐地迎接死亡的到来。但在许多地方，以慈悲为怀的佛教已经变得极端教条主义。
宗教的始祖与宗教组织之间的这种差异并不令人惊奇。当一个人成道之后，他就生活在真理之中，他的音容笑貌、言行举止就会散发出真理的芬芳。于是，就会有一帮专家跑来诠释他说过的每一句话，而这些专家也因此理直气壮地掌握了某种权力——他们对真理的诠释权。他们利用手中的权力来为自己牟利，宗教就这样成了商业的工具，成了政治的工具，成了一种道貌岸然的阴谋。
你知道如何经营商业和政治吗？也许你研究过许多商业兵法和政治权谋，但总结起来，无非就是“恐吓+**”两大秘诀。
第一秘诀：恐吓。
你害怕吗？很好。经营商业和政治的第一秘诀就是让你害怕。
如果你不害怕，那就设法让你害怕。如果你害怕，那就设法让你更害怕。当一个人害怕时，他就有需求了。他会到处寻找一种满足需求的方式，而你，刚好可以提供这种方式。
第二秘诀：**。
如果他害怕，他就会需要你。如果你恐吓他，他就会更需要你。然而，仅仅让他害怕是不够的，你还需要**他。他害怕，他恐惧，他有需求，但他犹豫不决。他有多种选择，但他不知道如何选择。你需要给出更有魅力的**，帮助他作出对你有利的选择。
恐惧产生需求，而**决定需求。在商业活动中，营销专家把这个理论称之为“帮助顾客作出购买决定”。
罗素说：“我对宗教抱有卢克莱修1①式的态度，认为它是由恐惧滋生出来的疾病。”他说得不太准确。恐惧本身就是一种疾病，科学是治疗这种疾病的一种选择，宗教是治疗这种疾病的另一种选择。然而，贩卖科学或者宗教的阴谋者关心的根本不是你的疾病，而是如何利用你的疾病为他们牟利。
