宋朝也有两个值得大家注意的皇帝，一个是宋仁宗，一个是宋徽宗。我们知道，历史上的大宋王国是一个看似弱不禁风的国家，却生存了319年，比它前面的唐朝、后面的明朝和清朝的生存时间更长。尤其是宋仁宗时期，堪称是中国五千年文化史的巅峰，寇准、梅尧臣、范仲淹、晏殊、欧阳修、曾巩、司马光、王安石、苏东坡等一大批文化名人依次闪亮登场，一时间群星璀璨，盛况空前。可以说，宋朝是中国历史上文化经济最为发达的时期，大宋王国也肯定是当时世界上最富裕的国家。直到现在，大宋王国的管理绩效仍然是现代管理学无法解释的奇迹。公元1068年，也就是宋仁宗去世五年之后，就像汉武帝当年重用桑弘羊变法一样，宋神宗启用王安石变法，结果遭到司马光的坚决反对。公元1102年，宋徽宗又启用蔡京变法，并最终导致北宋的灭亡。
汉武帝与宋徽宗，虽然一个尚武、一个尚文，但他们的穷奢极欲却惊人地相似。至于桑弘羊变法和王安石变法，用今天的观点来看，其实就是搞计划经济。从历史上看，只要管理当局能够奉行“无为而治”的管理理念，市场经济就会像春天的田野一样生意盎然、百花争春。与之相反，凡是搞计划经济的变法都会让国家惨遭衰败的厄运。
第五个问题：他们说，《易经》里包含了天地之间所有的知识，以至于人们在读懂《易经》之后能够理解阴阳万物，能够知晓过去未来，是这样的吗？如果是这样，又如何去使用它呢？
他们是谁？连老子都不谈论《易经》，他们为什么热衷于谈论《易经》？这是一个值得怀疑的问题。
坦率地讲，我只是粗略地翻看过《易经》。直到现在，我也不知道《易经》的精义之所在。据说，能够看懂《易经》的人大致分为两个层次：第一个层次的人显得聪明机巧，第二个层次的人则缄默不语。我之所以不愿意研究《易经》，是因为我不愿意成为一个卖弄机巧的人。我想，也许我还没有到研究《易经》的时候吧！
我相信《易经》里包含了天地之间所有的知识，我也相信每一个生命和物体中都包含了天地之间所有的知识。从一粒沙里可以看到世界，从一朵花中可以发现天堂，天地之间存在的每一部分都包含着它的整体。所以，一滴海水就包含了海洋的全部知识，一棵树苗就包含了生命的全部知识。你也是天地之间的一个存在，你也包含了天地之间所有的知识。
那些知识就隐藏在每一个存在的暗示之中。谁来解读这些暗示呢？人生的存在是属于你的，你必须亲自来解读这些暗示。
当年，周文王在羑里——中国历史上第一座见诸文字记录的监狱——被商纣王拘禁了整整七年，那是一段多么孤独而又漫长的岁月啊！周文王在苦难中解读着自己的人生，解读着生命中那些莫名其妙的暗示，最后竟然演绎出一部博大精深的《易经》。
一千个读者眼里有一千个孙悟空，但只有一个孙悟空是对的。如果你错了，你就不可能看到那个正确的孙悟空。《易经》也是如此——如果你能够从《易经》中看到周文王，就意味着你真正看懂了《易经》。问题是，如果你连自己都看不懂，你怎么能够看懂周文王呢？
当你看懂了自己，你才可能看懂周文王、看懂《易经》。当你对了，这个世界就对了。世界是你的一面镜子，《易经》是你的一面镜子，所以，不要利用《易经》来投机取巧。当你试图利用《易经》来投机取巧的时候，你只能从《易经》里看到错误的信息。
《易经》里包含了整个宇宙，你的生命也包含了整个宇宙，你就是一部《易经》。当年周文王能够从生命中演绎出《易经》，你也可以。所以，我关心的不是《易经》，我只关心我的悟性。
怎样去悟呢？其实很简单，你需要进入你的生命。生命并不是一个难题，它是一个要被体验的奥秘。它之所以变成了一个难题，是因为你没有进入它的存在。你进入得越深，你就越宁静。
当你在宁静中看到那些暗示的时候，你就会忽然莫名其妙地读懂了它们。
