郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
——辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》
这首简明而意绪无穷的词作，起笔突兀，中间一挫再挫，负手微吟一过，难免使人渗透满腔磅礴之激愤，仿佛夜潮轰然拍击，心绪难平，直至栏杆拍遍，泪眼婆娑。“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。”
今人所熟知的文学家辛弃疾，若从根本上说则是一个卓越的军事战略家、罕见的幕僚专才。即使和近现代的老毛奇、小毛奇置于一处，事功或因时势而逊之，兵略则有以相颉颃。他出生时北方久已沦陷于金人之手，他少年时生活在金人占领区，他在十几岁的时候就聚集两千能战之士，投到地方军事首领耿京的部队，他也做了耿京的高级幕僚，即掌书记一职。他在耿京部队所任记室一职，即是标准的幕僚。清新庾开府，俊逸鲍参军，记室也即是参军的一种。如咨议参军、录事参军、诸曹参军一样，他是记室参军，襄赞军务，位任颇重。
据史学家严耕望先生《战国地方行政制度史》转引，“记室之职，凡掌文墨章表启奏，吊贺之礼则题署也”。或者，记室主书仪、表章杂记等，由其负责完成。南北朝的时候，记室参军起草檄文，驰告远近。
至于记室参谋的要求，“记室之局，实惟华要，自非文行秀敏，莫或居之……宜须通才敏忠，加性情勤密者”。
辛弃疾可谓标准当行的记室参军。若在民国时代，则非陈布雷、饶汉祥莫属。
他后来到了南宋所写的军事论文《美芹十论》和《九议》见微知著，灼见古今。
“十论”中如审事、察情、自治、致勇、屯田、防微等篇章，指出和战之间充满偶然，种种超出常情的地方，其认识深入骨髓，就像后来的克劳塞维茨所说战争是一种艺术，但它绝不是常规艺术。辛弃疾说“虏人情伪，臣尝熟论之矣，譬如狞狗焉，心不肯自闲，击之则吠，吠而后却，呼之则驯，驯必致啮，彼何尝不欲战，又何尝不言和……此所以和无定论而战无常势也，犹不可以不察。”
他的《九议》中更论述了处于劣势和危机当中的反攻之道，以及破解危局的战略战术。冰雪聪明，智数超群，真切可用。可惜南宋当局优柔寡断，将之忽而解职，忽而起用，拖沓多年后再想利用他扳回大局，他已垂老病笃，令人扼腕叹息。
朱熹由衷钦佩，赞叹辛弃疾颇谙晓兵事，并在著作中引用了他诸多论兵的段落。另外程泌有一篇2000字的给朝廷的奏对，通篇引述论证辛弃疾的用兵思想。其中说道，中国之兵不战自渎是从李显忠开始的，百年以来好几代人了没有人去纠正它，而辛弃疾认为，应以正规军驻扎长江边上，以壮国威，如果要主动北伐，则必须征集边疆土人加以精强训练，因为边区地方的人从小骑马射箭，长大后或驰骋或攀缘，体力非内地人可比。至于当时江南一带水田里做工的农民，好像对战斗的场面非常惧怕，很难训练为进攻的先头部队。边疆的壮兵招来以后，要单独分成多个小团体专门训练，不要和官军混杂在一起，一旦混杂其战斗力又要大打折扣了。官军习性，一有警报就彼此相推，一有一点小功劳大家都去争抢。
部队构成，雷海宗先生以为，欲振兴武德，必实行征兵制，征召良民当兵，尤其是一般所谓的士大夫都人人知兵，人人当兵，方可使中国臻于自主之境（参见《中国的兵》）。
此说自然是不错，但兵要自立，须赖国家政体上轨道，使国民为公民，有其权利保障制度。这时的兵源，应无谓良民、刁民，因为在一个专制社会，就算大量良民入伍，兵的问题看似解决，但剩下不少的刁民、惰民，必因天性、生存滋生事端，岂非社会之祸？
