于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血铁皮想。（妙什禅师）此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什禅师）闻教便行，奚待更劝？（妙什禅师）惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什禅师）又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。（妙什禅师）娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？
得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！（莲池大师）
余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是“南无阿弥陀佛”
六字。今老矣！倘有问者，必以此答。（莲池大师）当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（蕅益大师）
弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）归命大慈父，早出娑婆关。（蕅益大师）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。（彻悟禅师）悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？
（彭二林）
子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！（彭二林）上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病着相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞着，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。（印光法师，以下悉同）
诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
业障重、贪嗔盛、体弱、心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。
须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
入理深谈，且缓数年！
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？
汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！
其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
今见好心出家，在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业！总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火！尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已！谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
念佛，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
末世众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！
汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！急急改过摄心念佛。
