◎ 琐琐含生，营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂**，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）
◎ 纵宿业深厚，不能顿断；当方便制抑，自劝自心。（妙叶禅师）
◎ 放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）
◎ 达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣！（莲池大师）
◎ 伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：“今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。（莲池大师）
◎ 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）
◎ 人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
◎ 只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（《西方确指》）
◎ 深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
◎ 种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。（蕅益大师）
◎ 将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）
◎ 善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
◎ 何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）
◎ 勿贪世间文字诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）
◎ 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心，痛自改革！（蕅益大师）
◎ 篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
◎ 从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日。今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
◎ 幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）
◎ 轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台？曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）
◎ 汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光大师）
◎ 汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！（印光大师）
◎ 当主敬、存诚、于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，惟以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光大师）
◎ 直须将一个“死”字（原注云此字好得很）挂到额颅上。（印光大师）
◎ 若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖，如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》依迦才《净土论》引文）
◎ 汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（《无量寿经》）
◎ 无忧恼处，我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。（《观无量寿佛经》）
◎ 才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
◎ 我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（《诸法无行经》）
◎ 生宏律范，死归安养，平生所得，惟二法门。（灵芝元照律师）
◎ 凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）
