“这件事说来实在话长，若要追溯起来，恐怕要从李唐王朝说起了，据老衲所知，吐蕃我教的鼎盛时期是从可黎可足赞普开始的，而吐蕃佛教不同与中原佛教之处在与，它融合了原西域流行的小乘佛教、天竺的密宗佛教、以及本地的本教和巫教，其密宗思想又占着主导地位，食肉，不戒杀生。逐渐形成了严密的宗教团体，进而开始干政”
“这么说来，问题还是出在早期的吐蕃皇帝身上了？”
“也可以这么说”
宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制子民的一种手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛的代言人，这样百姓不听皇帝听谁的？
以严酷的律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明的统治手段，但问题也就是出在这政教不分上。
政教不分，以教乱政，国家不乱才怪。
宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离的，不过现在看来，问是问不出什么结果来了。
想到这，宋清站起身，向达波拉结躬身一礼，道：“感谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”
达波拉结也很无奈，因为有些话是不能乱说的，他甚至能感觉出宋清心中的不悦。不过这也是没办法的事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。
跟在宋清身后，低问了一句：“千岁可是要出兵吐蕃？”
老和尚反应挺快的。宋清扭过头，似笑非笑地道：“大师认为不合适吗？”
达波拉结低头合十道：“老衲不敢，千岁有恩于我教，老衲本应知无不言的，不过还请千岁体谅老衲的难处。千岁若执意对吐蕃用兵的话，切不可再行兴庆之事，不然很容易适得其反啊！”
朱武在兴庆府的大屠杀已经传遍西域，西域很多小国都崇信佛教，所以达波拉结能知道也并不奇怪。
宋清明白他是在提醒自己，在对待吐蕃的时候，不能采取这样的手段。可以说他也是一片好心。
宋清当然知道屠杀不能解决问题，但什么事要什么对待，对那些异族，必须一手大刀一手甜枣。
一味杀戮会适得其反，一味的妥协忍让却更要不得。
神情肃穆地道：“大师之言，本王会铭记在心，西夏、乃至西域各地，自古就是我中土不可分割的一部分，本王体天心、顺民意，兴兵收复故土，有何过错？大师应知本王非好杀之人，但对那些意图分裂国土，颠覆我梁山政权的也决不会心慈手软。他日王师所至，顺我者昌、逆我者亡”
宋清的话铿锵有力，掷地有声，显示出他捍卫国土的绝大信心。说完之后就转身离去。
达波拉结嘴张了张，他其实很想说吐蕃并非中原故土，却见宋清已经毫不停留地走了。
幸好他没说，不然宋清也会告诉他，从前不是，很快就是了。宋清或许没有成吉思汗那样的野心，但只要是他记忆中的国土，势必都要纳入梁山版图的。
宋清走了之后，达波拉结沉吟片刻，立刻转回禅房，提笔给师兄写了一封信。
老和尚研究佛法那是没得说，但说到用心机，却差得太远了。在他想来，宋清要出兵吐蕃，很可能是出于报复，因为不论汉、唐，吐蕃都不在中土的版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。
达波拉结在信中要师兄立刻敦促阿里骨等贵族，尽快与宋清修好，以免吐蕃百姓遭受涂炭。
宋清敢对老和尚说这样的话，当然也想到他会通知卓浦巴，但这也正是宋清想要的。
我可以保护你的信仰，但你也必须服从我的统治。这本就是个弱肉强食的时代，谁让我的实力比你强呢！
宋清回去之后，命人把萧让找来，让他起草一篇准备在西域各地散发的檄文，号召西域故地的子民，迎接王师，回归中土的怀抱，同时也把他那句“王师所至，顺者昌、逆者亡”加了进去。
宋清并不指望通过一纸文书就让西域各地回归，但这起码可以作为精神导向，让西域百姓有认同感，知道梁山为什么出兵西域。
如今天气已经转暖，岳飞已经准备起兵消灭李仁礼的残存势力，而这篇檄文也将伴着大军开赴西域。
命人将檄文送到朱武手中，由他负责什么时候发出去。
朱武还没有回信，日本那边宋清最担心的事还是发生了。
藤源义亲、藤源义刚兄弟突然握手言和，然后两路夹击大破鸟羽人马，如今已经收复九州岛。
这还不算，原来跟孙子似的藤源义纲也不知是吃错了什么药，扣押江南和日本的通商船只，同时将在九州负责监督开矿的梁山官员尽数羁押。
看样子是有要同梁山决裂的架势。
得到这个消息，宋清的眉头不由皱了起来。
