那些当官的，那怕是一个小得不能再小的九品芝麻官，其实象拥有一个具备无上权威的外力，如同“上帝之手”。这种外力当然是“皇帝”借给他的臣子们使用的，很管用。所以当官的他上管天下管地，中间还管空气。而你的生死哩？他也管也不管，他可以站在一旁冷酷无情地看着你自生自灭，他如果想消灭你肉体，同样可以象捏蚂蚁一样把你杀死而不用承担任何法律责任。这种特权，不独明朝大小官员可以拥有享受，五千年来，任何一个朝代都延续这种传统，至今日也无多大改善，而且一贯“正确”。
因为当官可以拥有“吃”人的特权，所有的读书人都把当官视作人生最大的梦想追求。而大多数当官的人当官不是执政为民，而是为满足个人欲求──荣华富贵。官场不过是制造贪官的生产线，当官的人愈多，人民的生存环境就会愈恶劣。
更何况明太祖朱元璋推行一种低薪养廉的政策，给官员的薪俸（工资）很低。由于官员工资低，靠这一份微薄的工资根本无法养家糊口。明太祖就睁一只眼闭一只眼，允许官员拥有灰色收入，官员收取人情礼义是公开的行为，明朝政府也默认官员收红包。假如某人请托官员办事，给一两也行，给一千两也行。这种没有设限的红包，没有任何监督的措施，结果导致官场贪污成风，贿赂公行。官员贪污受贿成为普遍现象。无官不贪，不贪的人就很难在官场混下去了。
稍有点道德自律的官员或者克制一下自己的贪腐行为，凭良知办事做人。但多数官员没有这种高度自律的境界，他们贪赃枉法的时候，狠如护食的虎狼，甚至是禽兽不如。
现在，王婆留遇上的胖军官就是这贪官生产线制造出来的典型人物，类似他这种无名无姓的、面目模糊的贪官多不胜数，无论怎样杀也杀不完。
“真气人，我忍不住了。兄弟们，杀掉这班贪得无厌的家伙！”本来不想闹大，还想忍一忍的王婆留决定不忍了，断然下令杀人。
“太好了，我砍你这些贪官！”众海贼欢呼雀跃，从货车中取出兵器，杀向官兵。
别看这些官兵欺负老百姓时穷凶极恶，遇上真强盗立即象望门流涕的病鸟一样硬不起来，简直经不起众海贼一声吆喝，全吓得如无头苍蝇般乱跑乱撞。不一会儿，就被海贼收拾得干干净净。众海贼在零伤亡情况下干这帮武装到牙齿的官兵，搜拣这些官兵的口袋，还搜出几百两真金白银。这些混帐官兵也真是，偷鸡不着蚀把米──居然倒贴。
假托倭寇之名反抗朝廷暴政的江南民众应该是一批很无奈的反抗者，一方面他们对贪官污吏恨之入骨，不得不奋起反抗。另一方面他们又怕统治者进行诛九族式的残酷报复，不得不披上倭寇的皮，借倭寇之名进行反抗。
明朝，又是以保守自大、丧心病狂且腐朽堕落闻名的（如海禁、如明太祖诛尽开国功臣、明成祖夷方孝孺十族。于是乎，整个中国的人民都成为帝皇的家奴。因此在日本人的眼里，中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。不少国外的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束，即所谓“崖山之后，已无中国。”
宋以后，特别是宋明相继覆亡于蒙元和后金满清手中时，汉人在经历了多次异族入侵、改朝换代的血腥杀戮后，华夏文明阳刚进取的民族脊梁基本被打断，勇烈诚信的人群几被杀绝，民族最优秀成分基本丧失，存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群，因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后，剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明，虽然古老，却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处，却于历史大格局深有妨碍。
我们中国的祖先特别自先秦以还，这两千年基本上都是胡混过来的，走一步错一步，走一百步就错九十九步。需要认认真真解决的问题，比如民生，比如民主……我们的祖先都几乎交了白卷。
这一次王婆留他们反抗了，不过他们并不觉得有什么光彩，他们毕竟是披着倭寇的皮进行反抗。明朝也把他们当成倭寇打。也就是说，他们的反抗毫无意义。
当曾竹青、雷妙达、毕沅高举屠刀砍向胖军官时，看到胖军官看他们的眼神由不屑变成恐惧，他们感到莫名的兴奋。从那时起，他们便喜欢上杀贪官了，一发不可收拾。
“兄弟们，你见过这样善良可敬的老百姓吗？”王婆留指着赵钧、老板娘这些人向他的兄弟寻求答案。赵钧、老板娘这些人已说不出话来，眼里饱噙受尽委屈的泪水。
“没有！”曾竹青、雷妙达、毕沅他们义愤填膺，扬刀断然猛喝。
“他们被贪官污吏欺压到这种境地，还一味妥协含忍，多么难得呀！可贪官污吏还不想收手，一定要把这种善良的老百姓逼进坟墓里去。这些贪官污吏太可恶了，他们该不该死？”
“该死！杀！”曾竹青、雷妙达、毕沅他们象吃了火药一样，疯狂了，愤怒了，不满情绪如火山般爆发。
“杀，我们杀进杭州去，我们只挑战官兵。他们欺负老百姓时真是牛呀，天下无敌的军队也不至于这样压迫人民，我看看他们是不是天下无敌？”王婆留怒发冲冠地向他五十二个兄弟发出挑战令，目标是大明皇朝的：──正规军。
