因对清政府的失望、愤懑而走上无政府主义道路，这在晚清思想界和青年学生阶层中是一个带有规律性的普遍现象，由此既可以说明中国早期无政府主义何以后来有相当一部分人拥护乃至参加孙中山领导的中国革命，更足以解释无政府主义思潮何以同社会主义理论几乎同时风行中国，并在一个相当长的时期里不分彼此。
不过，中国早期无政府主义者和革命党人的一致性，也仅仅表现在推翻清王朝这一点上。至于在推翻清王朝之后究竟应该建立一种什么样的国家，无政府主义者与革命党人的分歧也甚为明显。以孙中山为代表的革命党人并不仅仅满足于推翻清王朝，更不是要建立一个汉族人的专制帝国，他们的真正理想是毕其功于一役，通过推翻清王朝完成民族革命、民主革命的双重任务，建设一个现代国家，进而以国家的力量去整合社会资源，推动中国现代化的进程。然而正是在这一点上，中国早期无政府主义者的目标、理想不仅和革命党人大相异趣，而且针锋相对，表现出巨大的差异。“无政府的革命与有政府的革命，与实行时固无所冲突，同抱倾覆政府之方针。所异者，一为于倾覆政府后，不立政府，社会上一切制度阶级，含有有政府之性质者，皆革除之。婚姻也，财产也，家庭也，国界也，种界也，俱欲一扫而**平之，始可见较为善较为正当之社会；一为于倾覆政府后，立新政府，社会一切制度，仍旧或加改良，最重政治之机关，大加振顿，内以治民，外以应敌。前者之观念，后者所不注意；后者之观念，前者所不乐为。后者之所注意，惟注意政治之机关；后者之所乐为，惟乐为社会之改良。一为社会自治，无中央集权；一为政府统辖，无地方自治。此有政府的革命与无政府的革命之比较之大概也。”无政府主义者与革命党人在推翻清王朝之后的社会构想方面确实存在着深刻的分歧，这在刘师培那里表现得最为明显。
推翻清政府，光复汉族，是刘师培的第一目标，也是他之所以和革命党人一度合作的思想基础。但是，在推翻清政府之后中国应该如何建设与发展的根本问题上，刘师培几乎从一开始就和革命党人的主张存在明显的分歧或者说不同。还在他尚未转变为一个真正的无政府主义者之前，他就认为在推翻清政府之后，“阶级制度消灭无存，而中国之民悉享受自由之幸福”。这在一定程度上表明他并不完全赞成革命党人的未来设计，由此也埋下了他接受无政府主义思潮的契机。
