这时天已大亮了，外面的大雪在尽情地上灰蒙蒙的一片，已见不到往日的朝阳。
庄外的山峰，似乎要离开山庄而去，在山风的吹动之下，变得迷迷蒙蒙，好像正在一点一点的往远处移动。
山庄里的道路似乎长高了，走在上面，已经可以看到屋顶上的银装素裹。
按照清风道长的提议，现在时候还早，不妨在庄里随便走一圈，看一看，然后，再到老爷子的屋里去。
因为来时天还没亮，清风道长没看清楚庄里的情况。
刚才这一走到山庄的道路上，他似乎感觉的这山庄，好像跟别的山庄不一样，他要一探究竟。
因此，一行人也不顾得下雪，就在山庄里溜达了起来。
本来全真教的道士是不太重视风水的，历来少有风水大师产生。
可是，这清风道长就不同了，原先是进士出身，后来当了出家道士。
家，是出了，但一颗读书人的心，还是没变多少。
闲暇的时候，读了不少的闲书，这风水方面的书就读了不少。
像我国现存最早的住宅风水书《黄帝宅经》，汉代的《堪舆金匮》、《宫宅地形》等等，他都读过。
读着，读着，又结合自己读过的《易经》，就渐渐地对风水这门学问，产生了浓厚的兴趣。
有了一些研究之后，后来，有时候也为别人看一下阳宅、阴宅什么的。
这不，今天一走出杏儿哥家的大门，尽管大雪封门，他也没忘记观察山庄的风水。
一路走来，越看越有兴趣，越看越有兴致。
后来，因为时间还早，干脆提议先在山庄里转上一圈，然后，再到老爷子的屋里去。
何谓风水？风水也叫做“堪舆”。东汉许慎的《说文解字》解释是：“堪是天道，舆是地道”。
所以，它是上观天文、下知地理的大学问。
宋代王洙的《地理新书》解释道：“出处为水，入处为风。”
风水，有时候还叫“青囊”，也可以叫青乌、相宅、地理等。
它主要是用来为人们选择阳宅与阴宅的一门学问。
阳宅：指的是活人居住的房屋；阴宅：指的是死人居住的坟墓。
风水讲求动（阳）静（阴）配合，以寻求优良的人居环境。
千百年来，堪舆家用阴阳气流收纳的方法，衍变出一套诸如：
“无水则风到而气散，有水则气止而风无。得水之地为上等，藏风之地为次等”的风水涵义。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”
到了后来，清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中给予了形象化的总结。
主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”
纵观古人的这些论述，那么，风水观念中，理想的人居环境到底是什么呢？
大体上说就是：房屋的后面要有屏障，房屋的左右要有依靠，房屋的前面要有流水环抱，房屋的远处还有案山、朝山呼应。
总之，房屋所处环境应当是：背风向阳，山清水秀，聚气养气，福荫子孙。
按照这些标准，等清风道长一行三人，围着山庄走了一圈，又回到了原来出发的地方时，清风道长心里暗暗称奇。
他一不奇怪山庄背倚大山，面朝南方，可以遮挡寒风，增加光照；
二不奇怪庄前两山环抱，俗称龙虎环抱；案山平整，明堂宽阔；
三不奇怪环抱明堂的大山东面，两块巨大的石块耸立道路两边，就像一座巨大的山门，形成了一道天然屏障。
将山庄与外界巧妙分开，你不进“山门”，甚至都不会发现山
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这真是做到了“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带”呀！
这样的山庄，自然是大吉之地了！
