与前期狼狈仓皇完全不同，此刻主播气定声沉，无论是短句敕令，还是长句祝词，都念得流畅笃定，在三个怪兽的围堵下都显得游刃有余。显而易见，她已经在游戏的训练下，成为正经的“言灵术士”了。
“真好。”水木说，“真好。”
水木特地花了一点时间，看完了主播的实况，见证了一个与神道毫无渊源的人，如何初步掌握该领域的典故用语。她甚至查找到游戏制作人的账号，看完了对方的符咒释义和书籍分享。
最让水木惊讶的是，制作人账号里常常出镜一些年代久远的古籍，这些书即便是抄录本，也有不菲的研究价值。而她的粉丝，或许并不知道这些文字的含金量，却依然愿意花大力气去理解制作人的视角。游戏里的教学竟然延续到了现实里。
此刻，水木对于制作人的身份再无疑虑，她和其他人产生了一样的想法：对方稳定地更新动态，必然不是想成为网红。
最起码，没有网红会持续上传那些深奥的著作，就像她在游戏里坚持使用古文一样。她明明可以后期创作，引入更加简单有气势，便于传播的话。创作人坚持用原文，于是玩家们随她一起用原文。
神话重构固然有创意，但敢于坚持初代的理论，并且把故事讲得不无聊，更让他们这些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信风空，克制地表达了喜悦和支持，询问是否能够在后续展开更深入的交流。
发送完信息，水木借着内心翻涌的情绪，在某一内部期刊交流板块上，写下了来自“文人的安利”：
【各位同僚，近来安好。
冒昧在这样一个探讨严肃学术的场合，向诸位提及一款商业发售的电子游戏。我深知，对现代流行文化中那些滥用，甚至亵渎神道教符号的娱乐产物，在座的许多同仁向来持保留态度。我本人亦然。
在当今的文化消费语境下，古典文学往往面临着被稀释的命运。为了迎合大众，创作者们习惯将生涩的祝词翻译成白话，或将其简化为毫无底蕴的符咒。所有创作者因此相信，原典必不能流传，流传的必不会是原典。越娱乐，才越容易留存下去。
然而，在一款玩法为“用咒语祓除鬼怪”的游戏中，我看到了制作者对典籍的考据之意，敬畏之心。
在游戏中，玩家必须精准无误地念诵原典才能封印怪谈。言灵的重量，借由《大祓词》等神道教典籍的原文展示，成为决定玩家生死的唯一准则。通关的玩家，必然要对游戏里涉及的祝词烂熟于心，运用自如，祝词的任何缺失、改动，都无法带给玩家真正的力量。
于是我看到，玩家因为屏幕上未加注音的原文而感到舌头打结、呼吸急促，他们所感同身受的，正是那群对天祈祷的古代先民，唯恐念错一个音节便会招致灾厄的巨大恐惧。
游戏交互的压迫感，成功将“敬畏”二字，重新注入了这些早已被现代社会祛魅的古老字符之中。如果玩家无法驾驭这些古文，就无法战胜敌人，摆脱厄难。
这让我不由得感受到一种隐喻，当我们遗忘了祖先的语言，当我们无法正确呼唤神明的名字，何谈借助祖先使用过的力量，战胜祖先打败过的敌人。只有毫不偏移的传承，才能抓到先人面对天地鬼神时，心里那一瞬的触动。
在这个传统文化被不断解构的时代，能看到这样一部捍卫原典尊严的数字艺术品，我已十分欣慰。制作者在账号上对典籍持续的分享，也让我看见诸多深刻文化传承的另一种方式。
游戏名为《日本恐怖游戏》，毫无伪饰，尤为质朴，等待诸位一试。关于此名，制作者的思路或许始终如一，原典不必矫饰，游戏亦然。倘若诸位因为我的分享，对游戏产生了一点兴趣，乃我之幸，也是游戏之幸。
以上。
水木敬上。】
命运悲惨的齿轮从此刻开启转动。司芜做了文化人的事，得了文化人的称赞，文化人看了又看，只觉得好。当司芜查收水木副教授给她的私信时，关于《日本恐怖游戏》的安利帖，已经在人家社区里转了又转，甚至有文化人让自己的学生上阵尝试游戏了。
