许多年后，在百里川的倾心经营下，黄金城周边成了坟墓场，绝好的风水宝地，寸土寸金，成为达官贵人死后葬身的首选之地，而黄金城也成了“鬼城”，成为清明节的圣地。这里的祭祀行业发达。这个鬼城聚集数十万人口居住，没有官府衙役，社会治安出奇的安定：没有盗窃，没有打闹，没有欺行霸市，没有……。由此，黄金城成为一朵奇葩。
沿着官道赶路，太史慈一行人发现，路旁的村庄也有人影攒动，路过的集镇也有买卖的景象。一切都在好转之中，都在步入常规化中。半日后，他们来到洛阳城的郊区。他们只是眺望一下雄浑的洛阳城，便抄近路直奔城北的伊阙山庄而去。
从地图上看：伊阙山庄位于洛阳城北面的邙山，始建于汉灵帝中期。黄河的支流伊阙河横穿邙山而过，形成绵延数百里的峡谷。伊阙河从巍峨耸立的峡谷急速流淌，由于落差达到百米，从远处看，河流湍急，二岸山体高耸入云，峡谷在中间一段，犹如一座天然的门阙，古称“伊阙”。
据说当年伊阙山庄初建时，汉灵帝曾经登上洛阳北面的邙山，远远望见了伊阙奇景，便对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？随行的大臣献媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。汉灵帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了京都的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。
京都的东都城建设完毕，为了取悦汉灵帝，负责工程的大臣又在依山傍水之地建立了伊阙山庄。伊阙山庄位于邙山中部的香山峰下，一年四季如春。乃是汉灵帝避暑驱寒的行宫之一，是汉灵帝声色犬马**-欲的重要场所之一。
进入邙山深处的山道，宽敞而又平缓。太史慈等人乘坐的翠鸾车速度适中的行驶在山林之间。远处的香山峰氤氲缭绕，山中的空气湿度和温度直如初秋那般爽心宜人。山道二旁，山水相映，景色宜人，不时还有鸟鸣兽吼。根本不是寒冬的气候啊。
等山道靠近伊阙河时，太史慈等人还听到伊阙河边的山崖峭壁处传来密集的铁杵凿击石壁的脆响。显然是有很多的石匠正在不辞辛苦不畏艰险在山体上刻字雕像。
过了这一段山路，铁杵凿壁声渐行渐远，周围的环境又恢复平和宁静。翠鸾车拐过一个路口，端坐在车前的太史慈便看到年轻的慧因和尚静立山道的中间，挡住翠鸾车的去路。
太史慈拉住缰绳，控制三匹战马，随着三匹战马的驻足，翠鸾车停在慧因和尚的面前。马云騄、貂蝉、翠儿注目看着神情平静祥和的慧因和尚。
不等太史慈问话，慧因和尚一手拿着佛珠，一手放置胸前，对太史慈颔首说道：“阿弥陀佛，小僧奉师父的旨意，特来此处迎接太史檀越的驾临！”。
太史慈通过郭嘉的手札，知道佛门高僧对于相面和预测很有一套。他微微一笑，跳下车，施礼对慧因说道：“本将多谢慧因和尚的欢迎，呵呵。请慧因和尚代本将去拜见智源高僧吧！”。
“阿弥陀佛，请太史檀越跟随小僧前往寺院吧……”。慧因依然不动声色，祥和平静的对太史慈说道。
慧因说完话，便转身头前带路。太史慈则是步行牵着领头的万里沙，跟随慧因的脚步。上了一段缓坡，山道便分出二条岔路。慧因领着太史慈一行人走上一条往右的山道。
行进间，慧因转头对太史慈解释说道：“太史檀越，这条山道是通往寺院的，是新开辟的；另外一条山道是通往香山峰的伊阙山庄的。”。
“哦，是这样啊……”。太史慈随口应付道，而后，他向慧因问道：“慧因，此时伊阙山庄有人居住吗？”。
“太史檀越，伊阙山庄没有人居住，那里倒是飞禽走兽不少！”，慧因没有回头，沉声回应道。
太史慈“哦”了一声，便眼露惊喜之色，回头看了众女一眼。众女也是惊喜连连啊。前行五里后，太史慈便看到掩映在山林中寺院的琉璃飞檐和红黄色的墙壁。
进入直道，太史慈等人便看到恢弘壮观的寺院：山道的尽头是宽阔的广场，广场的上面是十余级的青石台阶，台阶上面又是一处广场，恢弘壮观的寺院便坐落在广场之上。
连接山道的广场上，此时居然有十余匹体态俊逸的战马，战马的武器环上挂着长柄武器。十余个小和尚正在拿着扫把打扫卫生，清除落叶。慧因转头对太史慈微微颔首。而后，他便去招呼几个和尚来看护翠鸾车。
貂蝉、马云騄，翠儿依次下车，她们和太史慈一起跟随慧因前往寺院。太史慈的一只脚都跨入寺院的大门门槛，他还是扭脸看了那一群战马，他腹想：据郭嘉的手札介绍，和尚的生活简朴，遵循严格的清规戒律：能吃肉，平时只吃素；有骑马的实力和能力，却只用脚步丈量道路。莫非有其他的官军也来拜见智源高僧？
而慧因和尚也感觉到太史慈心里有疑惑，但是他没有主动解释，只是闷声带路，这说明他对太史慈还是有成见，原因就是太史慈袒护邪灵教的百里川长老。
