还有两部校尉没来，一位是羌乱后，调为酒泉郡都尉的辛武贤，和赵充国用人不必亲不同，辛武贤不愿被人说任人唯亲，遂打发辛庆忌跟了任弘。
最让任弘没想到的是，据说还有一部在敦煌等着他们，领军的竟是他做燧长时的老上司，否了他突袭星星峡计划的敦煌中部都尉孔某。
“都是熟人啊。”
任弘如此想着，随着几声鼓点响起，未央宫玄武门大开，大司马大将军霍光穿戴一身夸张的戎装出现在五军面前，手持斧钺，车上还载着五面皂纛黄旗。
按理说，出征时应该由皇帝在宫中召诸将，诏之曰：“社稷之命在将军，即今国有难，愿请子将而应之。”
将军受命后，才令祝史太卜斋戒三日，然后共赴高庙，钻灵龟，卜吉日，以受鼓旗，然后皇帝就在高庙授予将军鼓旗斧钺，持头而授之以柄，曰：“从此上至天者，将军制之。从此下至渊者，将军制之。”
但今日仪式却从简，皇帝刘贺未至高庙，在前殿就当着百官的面，完成了授予斧钺的仪式，至于是否符合礼制，咱也不知道，咱也不敢问。
反正刘贺在登基时将斩蛇宝剑都交给霍光了，意思就是“诸将皆以兵属大将军”“征伐自大将军出“。
总之便是皇帝和五将军之间，多了霍光这代理人，他名义上是伐匈战争的总指挥，只是大将军没有画好阵法交给诸将的习惯，还是很敢于放权的。
霍光既已受斧钺，就再将写有将军名号的旗鼓一一授予五将，让他们也有专事征伐之权。
“祁连将军、强弩将军、蒲类将军、度辽将军、虎牙将军。”
霍光扫视赵充国、韩增、田广明、田顺、范明友五将，大声道：“国不可从外治也，军不可从中御也。二心不可以事君，疑志不可以应敌，五将军既有鼓旗斧钺之威，自此不必还请。其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后；进不求名，退不避罪！“
阵前打不打如何打，你们都都自行决策，不必事事请示朝廷，完成出塞两千里，各自被霍光叮嘱的任务即可。
五将军及身后众校尉兵卒纷纷朝着霍光，也朝北阙下拜：
“敬受诺！”
然后五将军就齐齐做了两件事……
剪指甲！披冥袍！
这当然不是为孝昭皇帝戴孝出征，而是爪鬋（jiǎn）冥衣，以示师出之日，有死之荣，无生之辱。
然后也不向霍光告辞，站上载有旗鼓的戎车神情肃穆，调转车头背对北阙，这也有讲究，正所谓“受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。
仪式还不算结束，毕竟大汉尤敬鬼神之祀，还差点迷信活动，未央宫里的太史站在北阙之上，为五军告祷泰一神，祈求他给将士们赐福，这可是汉人信仰的至高神。
今天的太史令完全没了儒雅模样，头戴高冠，手持灵旗，此旗以牡荆画日、月、北斗登龙，以象泰一三星。
简短的兵祷仪式之后，太史令将旗帜往正北方一指！
那是所伐国的方向。
“匈奴！”
任弘忽然想到，汉武帝时出征频繁，司马迁恐怕也没少干这活吧？这灵旗，曾向东南指着东越、南越；向西南指过西羌、滇国、夜郎、昆明，向东北指着朝鲜、乌桓，向西北指于大宛，向正北瞄准匈奴！
灵旗既指，汉军将士就成了太一神的天兵，所向披靡。
他们曾屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，籍荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固己犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云撤席卷，后无余灾。
唯匈奴为不然，屡没屡起，被汉武卫霍打断了骨头还能自己舔舔恢复过来，至今仍是百蛮大国，真中国之坚敌也。
伟大的帝国，永远是相互成就。
游牧者的帝国与农耕者的皇朝是相生相克的，一统的秦朝对北方的压力，造就了一统的引弓之国，又是强悍嚣张的匈奴向南压迫，造就了忍辱负重，逆势而起的大汉！
这样的对手，你可以痛恨，但绝不能轻视，甚至在打倒他后，还得心存感激。
但那都是胜利者事后踩在败者尸体上，才能发出的感慨，现在，这座汉武帝未能搬完的大山，总得有后人去铲平。
“誓扫匈奴！”
