而刘询作为小宗入继大统，屡屡通过尊崇先代帝王，为孝武定庙号来为自己正名，岂能反过来毁弃之？
虽然地方郡国为武帝设的那几十座庙确实很铺张，但刘询大概是被任弘影响，认为节流不如开源，适时侈靡可以拉动消费，鼓励西域奢侈品输入，不禁止民间大操大办婚礼，宫室陵阙该建也得建。天子以四海为家，非壮丽无以重威，帝国需要一些奇观彰显威仪，别跟秦代那样夸张就行。
与刘德的议论中，霸陵已到，在这儿甚至能远眺到任弘在白鹿原的庄园。
霸陵旁的文帝庙号曰“顾成庙”，刘询入内祭拜，奉上两样祭品。
一件是烧得焦黑的姑衍山祭天金人，文帝时匈奴入寇，火烧回中宫，是为奇耻大辱，这次任弘加以报复，一把火烧了匈奴圣地姑衍山，加上过去卫青火烧龙城，算扯平了。
第二件是握衍朐鞮单于卑躬屈膝，愿意向大汉称臣跪舔的国书。
当年孝文承汉初之弊，和单于的通信也低声下气，矮其一头，在贾谊看来，汉每岁金絮采缯以奉单于，天子共贡，是臣下之礼也，犹如汉对匈奴称臣。
而如今，却是匈奴反臣属于汉。
刘询拜道：“《治安策》有言，凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。百年前天下之势方倒悬，如今总算复正！足以告慰孝文在天之灵，而贾生若见今日事，泉下当不必再痛哭流涕长太息了！”
……
拜谒完霸陵，过了渭桥，便到了咸阳坂上的阳陵。
汉景帝的庙在阳陵前，号曰“德阳庙”，这位陛下在世时重点在于解决内忧，对匈奴通过遣公主和亲通关市纳岁币来维持关系。终孝景时，虽然匈奴屡屡毁约入盗边塞，但终无大寇。
等刘询告完德阳庙，又轮到任弘骖乘，皇帝在行车时也不想耽误时间，遂与任弘议论起战后如何分割放干血的匈奴。
“匈奴一直欲分裂大汉，高皇帝时冒顿在燕代边塞之外扶持韩王信、东胡卢王、赵王等，吸纳六国残余，欲于边地裂土。而七国之乱时，赵王遂曾阴使人於匈奴，吴楚反，匈奴欲与赵合谋入边。”
“对匈奴来说，中原分则易与，对大汉来说，一个四分五裂的匈奴，才对边塞没有威胁。”
任弘告诉刘询，他在出征匈奴时发现，所谓百蛮大国，不过是各部落聚集会盟，又以挛鞮氏为尊，右地匈奴和左地匈奴语言可能不同，俨然是两个民族，统一在大单于旗帜下而已。
在单于被阵斩后，这个松散的联盟已星散瓦解，各部流窜归于故地。
“今匈奴右地有两单于并立，此外还有坚昆在北，小月氏在西南，一分为四。”
“漠南颓当城以东，定襄、代郡以北草原为乌桓所占，戎狄天性贪狼，为防乌桓复强侵犯边塞，应于漠南再设一位单于。”
原本的人选是呼韩邪，可在杀其父辱其母后，显然不合适了，最后商议，不如找到几十年前被伊稚斜击走后，投降汉朝的左贤王于单后代，封为正统单于，使其统辖漠南匈奴。
“至于漠北，隔着大幕，大汉鞭长莫及，可使丁零、鲜卑分之，以狼居胥山为界，鲜卑占弓卢水，丁零得郅居水、余吾水和单于庭。”
任弘对鲜卑是心存警惕的，这正是历史上匈奴衰落后，将匈奴帝国遗产全盘接受的部落，故扶持丁零制衡。
草原被分成了八个势力，如此就能阻止一个庞大的统一行国出现，分而治之。若是郅支坚决不服从汉，待其被击灭后就是七国并立……
匈奴也陷入七国之乱，但又不能让草原打得太厉害。任弘建议，大汉得在塞北受降城建立“安北都护府”，加以管辖，功能类似护乌桓校尉，不置太多驻军，主要是为了就近管理草原事务——做搅屎棍，扶弱抗强，让塞外的分裂维持下去。
这其中，鲜卑乌桓是没有王的，各位大人单独与汉通洽朝贡，而新扶持的漠南匈奴，也应该扩大各部酋长的权力，使之与安北都护府直接往来。
刘询对任弘的计划十分满意，他没看错，任弘确实是出将入相之良选。
等到向西抵达平陵，祭祀孝昭皇帝的“徘徊庙”时，刘询只默默对便宜祖父道。
“朕最感谢孝昭皇帝的事，便是将西安侯，留给了我！”
……
