接下来，我们看颂语。“反兆先多口”，“反兆”是一父字，而“反兆先多”，即“父”字加上“多”字，是一“爹”字。所以，这句话的意思是石敬瑭对比他小10岁的契丹王耶律德光称父皇的事情。再看“出入皆无主”，即后晋听从契丹的摆布，难以自主；而“系铃自解铃，父亡子亦死”是喻指后晋建于契丹，亦亡于契丹。熟悉五代史的读者都知道，后晋937年1月11日建于契丹。石敬瑭942年死后，养子石重贵即位，对契丹称孙，但不称臣，所以招致契丹南下攻打，遂造成947年1月11日亡国。
最后，我们来释图。图中一人是胡人，喻指契丹主耶律德光。图中石头指的是石敬瑭，同时也讽刺他像石头一样无能。而图中人面向西南方，正是契丹相对于后晋的方位，所以，正是契丹作为主人的贴切暗示。
第十三象
谶曰
汉水竭
雀高飞
飞来飞去何所止
高山不及城郭低
颂曰
百个雀儿水上飞
九十九个过山西
惟有一个踏破足
高栖独自理毛衣
解析：首先，我们来看谶语。“汉水竭”，即指后汉灭亡。熟悉那段历史的读者知道，947年1月，契丹灭后晋，之后河东节度使刘知远在太原称帝，建后汉。948年刘知远死，刘承佑即位，951年被郭威兵变所灭。再看“雀高飞，飞来飞去何所止，高山不及城郭低”，说的是郭威飞到了皇位上，建立了后周，因为郭威得乳名叫做雀儿。
接下来，我们看颂语。“百个雀儿水上飞，九十九个过山西”是说像郭威一样的大将曾渡过黄河，北上抗击过契丹，甚至到了太行山以西，即今天的山西；而“惟有一个踏破足，高栖独自理毛衣”是说，惟有郭威一人打着抗击契丹的旗号出兵，然而刚到澶州（河南濮阳，）就兵变返回京城称了帝去。所以，“踏破足”即说他停在那里不走了。
最后，我们来释图。图中以城郭隐喻“郭”，以鸟喻雀，以水（汉水）喻后汉。郭、雀儿在汉水之上，指郭威灭后汉，建立了后周。
第十四象
谶曰
李树得根芽
石榴漫放花
枯木逢春只一瞬
让他天下竞荣华
颂曰
金木水火土已终
十三童子五王公
英明重见太平日
五十三参运不通
解析：首先，我们来看谶语。“李树得根芽，石榴漫放花”指的是五代的三朝三姓；而“李”指的是后唐皇帝姓李；“石”指的是后晋皇帝姓石；“榴”同“刘”音，即后汉皇帝姓“刘”。再来看“枯木逢春只一瞬”一句，其中“枯木”指的是“柴”，“ 逢春”指的是发芽、欣欣向荣。所以，此句隐喻后周世宗柴荣，同时也指柴荣的短命。熟悉那段历史的人都知道，世宗柴荣励精图治，文治武功，可惜后周的欣欣向荣只是一瞬间，因为柴荣登基5年半就病逝了，他7岁的儿子即位半年，后周又被宋朝所取代，可谓是短之又短。再看“让他天下竞荣华”一句，相信大家都知道，指的是五代的穷凶割据，竞相争做帝王的事情。
接下来，我们看颂语。“金木水火土己终”一句，以五行喻指五个朝代，他们都走到尽头了，面临着终结了；而“十三童子五王公”一句说的是五代共13位皇帝，其中有5位开国君主。而“童子”意即各皇帝在位时间之短暂。再来看“英明重见太平日”一句，说的是老百姓终于迎来了英明治世的皇帝，可以安享太平了；而“五十三参运不通”指的是五代历经53年零3天，运势就不通了，因为后来发生了“陈桥兵变”，随即便迎来了宋朝。其中“参”暗指“叁”。
第十五象
谶曰
天有日月
地有山川
海内纷纷
父后子前
颂曰
战事中原迄未休
几人高枕卧金戈
寰中自有真天子
扫尽群妖见日头
解析：首先，我们来看谶语。“天有日月，地有山川”说的是天有日月，而日月又在按规律运行，地有山川，山川的流势总是跌宕起伏。所以，此句隐喻历史的运行如山川般迂回曲折，但是也有规律，而此规律恰恰与天象相应，也正是因为如此，预言精准的《推背图》才能得以面世并久传不朽。再来看“海内纷纷，父后子前”一句，说的是五代十国时中原政局纷乱，历代皇帝极其短命，以至于父子先后登基的事频频发生。
接下来，我们看颂语。“战事中原迄未休”一句，指五代十国群雄割据，战乱不休；“几人高枕卧金戈”意即战事很紧，没有安生之时。而“寰中自有真天子，扫尽群妖见日头”说的是，茫茫大地，自由真命天子出世，以扫各地割据势力，抚平战乱，使中华大地重建天日。所以，只要读过那段历史的读者都知道，这个真名天子指的就是宋太祖赵匡胤。他统一天下，建立宋朝，开创了历史新局面。
最后，我们来释图。图中一小孩儿手执扫帚横扫群蜂，与颂中“扫尽群妖见日头”相呼应。又因为宋太祖小名“香孩儿”，所以，图中是用小孩儿来暗喻。
