宇内同歌贤母德
真有三代之遗风
解析：首先，我们来看谶语。“枝发厥荣，为国之栋”，指明朝功臣三杨（杨荣、杨士奇、杨溥时称“三杨”）治国有方，使朝野天下欣欣向荣，堪为国家栋梁。而“皞皞熙熙”亦是光明祥和之意，天下百姓安乐太平，正所谓“康乐利众”。
接下来，我们看颂语。“一枝向北一枝东，又有南枝种亦同”，其中“一枝向北”指随朱棣五次向北征伐蒙古的杨荣；“一枝东”指号为“东里”的杨士奇；“南枝”指在当时称为“南杨”的杨溥。再看“宇内同歌贤母德”句，熟悉明史的读者知道，此句预言的是被誉为“女中尧舜”的张太后。张太后是明仁宗的皇后，在她做太子妃时，就以贤德闻名，也因此而保全了朱高炽的太子地位。张太后勤俭治家，不允许娘家人干预朝政，还震慑宦官使之不敢专权。明朝的国力在她晚年达到了全盛。接着看“真有三代之遗风”句，说的是明朝的国风有如夏商周三代时一样纯朴清正。、天下大治的时期。
最后，我们来释图。图中只见“三杨”，未见决策者张太后的影子，暗喻张太后虽然裁决主导大事，但没有因此而独断专横、垂帘听政，而是启用三杨辅幼主。
第三十象
谶曰
半圭半林
合则生变
石亦有灵
生荣死贱
颂曰
缺一不成也占先
六龙亲御到胡边
天心复见人心顺
相克相生马不前
解析：首先，我们来看谶语。“半圭半林”句，“半圭”，即“土”字；“半林”，即“木”字。说的是“土木之变”即明军在“土木堡”被瓦剌军打败，明英宗被俘事件。所以“合则生变”句预言的便是“土”“木”两字合在一起所要生出的变端。再看“石亦有灵”句，意即以石亨为首，发动的“南宫复辟”。在这里稍加说明：1450年英宗被放回，景帝奉英宗为太上皇，软禁在南宫（今北京南池子一带）。1457年正月，景帝病重。石亨与太监曹吉祥等密谋，派千余人夜里撞开宫墙，救出南宫里的英宗。英宗次日临朝，复辟为帝。接着看“生荣死贱”，说的是石亨因活着时扶植英宗复辟之功，把持朝政，享尽荣华，又因其之后独霸专权，以致被英宗下狱灭族，贱味难及。
接下来，我们看颂语。“缺一不成也占先”句，说的是瓦剌首领。因为瓦剌首领名“乜先”，所以，“缺一不成也”便是一个“乜”字。再看“六龙亲御到胡边”句，意即“土木之变”，其中“六龙”即第六龙，指明朝第6位皇帝，英宗朱祁镇。而“天心复见人心顺”句，既隐含“天顺”，是英宗复辟后的年号；还隐喻英宗复辟是上合天意，下顺民心的。再看“相克相生马不前”句，预言的是景帝在马年继位后便是国运终结之时了，所以才“马不前”。其中“相生”是说英宗被俘时，曾传话回来让其弟登基以续国统，而“相克”是说英宗复辟后迫使景帝退位，不久死去。
最后，我们来释图。图中的虎额上有“王”字，喻指奸臣王振，意即他实行的独裁猛于虎也。图中石头，指的是发动“夺门之变”的石亨，与谶语中“石亦有灵”正好对应。
第三十一象
谶曰
当涂遗孽
秽乱宫阙
一男一女
断送人国
颂曰
忠臣贤士尽沉沦
天启其衷乱更纷
纵有胸怀能坦白
乾坤不属旧明君
解析：首先，我们来看谶语。“当涂遗孽”说的是明朝中后期宦官倾权一事。从明成祖开始，至英宗、武宗、神宗、熹宗各代的政治，都由宦官摆布，尤其熹宗时的魏忠贤，专横凶恶，祸害达於顶点，弄得国政一团糟，种下了亡国的种子，正所谓是“秽乱宫阙”。而“一男一女，断送人国”是说熹宗好声色犬马。宠信乳母客氏和（太监）魏忠贤，纵容其大肆打击屠杀东林党人，错误干预辽东军略。天启六年(公元1626年)，爆发陕西流民起事。次年病卒，葬於德陵。即是“一男一女，断送人国”。
