第一六四章 唯需有梦，心想事成
龙洞里面，昆仑奴回到了李智云的身边，看着仍然蜷缩成球的弟子束手无策，瑜伽功法与华夏武学截然不同，最易走火入魔也最忌走火入魔，一旦走火入魔就不是外力所能拯救的，只能看个人的运气。
倘使运气足够好，倒也不是没有康复的可能，但若是运气不好或者是不够好，那就很难说了，就这么僵化着直至死去的可能性是最大的。
运气，也就是气运。
世上总会有运气很好的人，不一定体现在修炼武功上面，比如说官场中总是会有“常青树”、“不倒翁”这样的官员，历经无数明争暗斗，每次都能正确站队，始终屹立不倒，这就是运气好，或者说是气运强。
其实这道理也不难理解，打个比方，把十万人或者百万人放到一起去赌博，最终总会剩下一个赢家，这个赢家就是运气最好的那一个，这就是所谓的身具大气运。
所以说真正的大气运并没有什么技术含量，就是运气超好。
问题是眼前这个新收弟子的气运有没有好到那个程度？答案无从知晓。
别看此前他一度言之凿凿的告诉弟子，说他能够看出他人的气运好坏，其实这根本就是骗人的鬼话，事实上他就是在赌。
他之所以要在这个小孩子身上来赌，是因为看见了对方进入龙洞前那一瞬间的身法，外加修炼龙象般若功的迹象，只凭这两点就断定了这个孩子的气运要比张仲坚更强，而且是赶来大龙堂的众多武林人物里面的佼佼者。
什么样的运气能够令一个年仅十岁的孩子学到这样两门奇妙的功夫？这孩子的运气肯定好过他人！仅此而已。
其实真要比较起来，外面那个修炼了明玉功的英俊青年也很不错，只不过这个青年却不符合他这一派的收徒标准。
婆罗门教收徒有一个最基本的标准就是看脸，用后世现代的话来说，就是外貌协会。然而他这个外貌协会却是反着来的——长得越丑就越符合收徒标准。
就拿他的大徒弟张仲坚来说，张仲坚就是一个丑的不能再丑的人。
张仲坚的丑是天生的。生下来就丑，丑到了他父亲张季龄都想直接把这唯一的儿子扔掉的地步。
幸好当时他在扬州，看见有人要扔掉这个丑婴，就表示要收为弟子，以他的武功，只随便露了两手，就被张季龄奉若神明，哪里还敢拒绝？不仅痛快地答应下来，而且本来要扔掉的儿子也不扔了，养着。因为他已经成了神人的弟子。
张仲坚长大以后之所以也留了一脸的络腮胡子，并不仅仅是为了模仿他的师父，更重要的是为了遮住那一张丑到了极致的脸。
看到此处，或许有人会感到奇怪，李智云丑么？没错，李智云原本是不丑的，而且长得很清秀，但是他练了龙象般若功就会变丑了，尤其是当他把这门功夫练到了第十一层之后，早已经变得面目全非。
南宋时期把龙象般若功练到第九层的金轮法王脑门儿就成了碟子，如今的李智云更是把额头练成了一只碗，这模样何止是一个丑字可以形容？简直可以用恐怖来形容。
只不过他既没有镜子可照，又惊喜于生鸡蛋打死猪獾的奇迹，再加上韦邓狄单四人都不在意一个小孩子的长相便没人提醒，所以懵然不知罢了。
是的，昆仑奴就是预见到了李智云必将变丑，所以才会坚定不移地收了他传承衣钵。
这事并不是生拉硬扯，六百年后，昆仑奴这一派的支流萨迦教派也是奉行这个收徒标准，所以金轮法王的门下才会有藏边五丑这样的人物。至于金轮法王收了并不丑陋的霍都则是出于政治原因，霍都是蒙古王子。
“你不要灰心，一定要默想吠陀经，只有吠陀经才能救你！”没办法，昆仑奴只能做最后的努力，鼓舞徒弟坚持下去。
其实他也不知道吠陀经能不能拯救徒弟，更不知道徒弟能否得到吠陀经，一切都出自于美好的愿望，把死马当作活马来医，总之等到月圆之时成败便见分晓。
