贤善不伐，况小事乎，
释忿去争，必荷荣福。
周瑜（175～210），字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江县）人。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。
盖善以不伐为大，（为善而自伐其能，众人之所小。）贤以自矜为损。（行贤而去自贤之心，何往而不益哉。）是故，舜让于德而显义登闻，汤降不迟而圣敬日跻；（彼二帝虽天挺圣德，生而上哲，犹怀劳谦，疾行退下。然后信义登闻，光宅天位。）
美好的品德因为不夸耀，而显得尤为可贵，虽然贤明，但有时候会因为自我夸耀而对自身产生危害。所以，舜具有谦和礼让的美德，并且他的孝义在四海之间广为传颂。汤善于礼贤下士，所以他的情操被人日益弘扬。
郄至上人而抑下滋甚，王叔好争而终于出奔。（此二大夫矜功陵物，或宗移族灭，或逃祸出奔。由此观之，争让之道，岂不悬欤。）然则卑让降下者，茂进之遂路也；（江海所以为百谷王，以其处下也。）矜奋侵陵者，毁塞之险途也。（兕虎所以撄牢槛，以其性犷噬也。）
郄至喜欢高高在上压制别人，结果下面的人发动叛乱，自己落得个悲惨的结局。王叔喜欢争强好胜，而最后却落得四下逃亡。所以，为人谦和，善于处在别人下面，是才能丰硕的人到达成功的坦途。欺压、凌犯别人是阻塞自己前途的愚昧行为。
是以君子举不敢越仪准，志不敢陵轨等；（足不苟蹈，常怀退下。）内勤己以自济，外谦让以敬惧。（独处不敢为非，出门如见大宾。）是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。（外物不见伤，子孙赖以免。）
君子的行为循规蹈矩，心思也从不触及逾越法度；内心勤勉，让自己不断地有所进步获益；对外十分的谦和，有礼貌懂规矩。所以不会招引灾难或者祸患，以至于可以得到长久的富贵利禄。
彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人；（初无巨细，心发扬以陵物。）是以在前者人害之，（矜能奔纵，人情所害。）有功者人毁之，（恃功骄盈，人情所毁。）毁败者人幸之。（及其覆败，人情所幸。）
而小人却不是这样，他们好大喜功，喜欢炫耀，凌威。所以当这些人事业进步的时候，就会遭到别人的忌恨；得到了一些功绩，就会遭到别人的诋毁；遭到诋毁和失败时被别人幸灾乐祸，难以保持长久的富贵利禄。
是故，并辔争先而不能相夺，（小人竞进，智不相过，并驱争险，更相蹈籍。）两顿俱折而为后者所趋。（中道而毙，后者乘之，譬兔殛犬疲，而田父收其功。）由是论之，争让之途，其别明矣。（君子尚让，故涉万里而途清。小人好争，足未动而路塞。）
所以两匹健马并驾齐驱的时候，谁都不能超越彼此，却因为势均力敌而两败俱伤会被后来的人坐收渔翁之利。由此可知，谦和和争斗这两种不同的处世方式差别十分明显。
然好胜之人，犹谓不然，（贪则好胜，虽闻德让之风，意犹昧然，乃云古人让以得，今人让以失，心之所是，起而争之。）以在前为速锐，以处后为留滞；（故行坐汲汲，不暇脂车。）以下众为卑屈，以蹑等为异杰；（苟矜起等，不羞负乘。）以让敌为辱，以陵上为高厉。（故赵穿不顾元帅，彘子以偏师陷。）是故，抗奋遂往，不能自反也。（譬虎狼食生物，遂有杀人之怒。）
但争强好胜的人却不这么认为。他们依然认为争强好胜是迅猛快速的表现；处在别人后面是不思进取的行为；认为对待地位不如自己的人表现谦和是自甘低下的行径；认为踏着别人的尸骨前进是精明豪杰的作为；认为对对手隐忍是惧怕；认为敢于顶撞比自己地位高的人是坚强的作风；所以，争强好胜的人很难浪子回头。
