朱自清
探索思考
生活中，诚意似乎无处不在。祝福、道歉、问候……很多时候我们都自认为向他人送上了“满满的诚意”。事实上，真的如此吗？诚意到底是什么？到底有没有“满满的诚意”？它有一个衡量的标准吗？……就“诚意”这个问题，朱自清先生曾有过深深的思索。
阅读批注
诚伪是品性，却又是态度。1
1 开门见山，论点新颖
诚意是什么？一开篇，作者就明确地提出了自己的观点“诚伪是品性，却又是态度”。关于论点的提出和确立，除正确和鲜明之外，还应尽可能新颖、独到、深刻。
从前论人的诚伪，大概就品性而言。2诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。3所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。
2 总括性语句
在提出论点之后，接下来作者从“品性”和“态度”两方面展开论述。从本段首句很容易推断出，以下论述的内容与“品性”相关。在大多数人的观念里，论一个人有无诚意，就是看他的品性如何。总括性语句的使用，能让读者尽快了解段落大意，把握文章思路。
3 用词准确形象
“浮沉”二字形象生动地把人们在“君子”和“小人”之间上下沉浮的状态展示了出来。这也从侧面表明，只把诚意当成品性是片面的、不完整的。
还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。4态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。
4 总括性语句
论述完“品性”后，作者从“态度”方面展开论述：人们会根据场合和局势的需要，自觉地增减诚意。条分缕析，层次分明。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。5一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”“纯洁”种种幻想。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
5 例证法
作者从年轻人和老先生们的两个视角作为实例，提出了“品性和态度常被混为一谈”的观点。
我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。不然无谓的烦恼和纠纷就太多了。至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分——老气横秋的儿童实在不顺眼。可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许还没有什么，给别人的麻烦却就太多。有人赞美“童心”“孩子气”，那也只限于无关大体的小节目，取其可以调剂调剂平板的氛围气。若是重要关头也如此，那时天真恐怕只是任性，纯洁恐怕只是无知罢了。幸而不诚恳，无诚意，虚伪等等已经成了口头禅，一般人只是跟着大家信口说着，至多皱皱眉，冷笑笑，表示无可奈何的样子就过去了。自然也短不了认真的，那却苦了自己，甚至于苦了别人。年轻人容易认真，容易不满意，他们的不满意往往是社会改革的动力。可是他们也得留心，若是在诚伪的分别上认真得过了分，也许会成为虚无主义者。
