钱穆
探索思考
关于“人生三境界”，近代著名学者王国维先生在《人间词话》中曾有过论述。即“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维先生是从古之成就大事业、大学问者必经的三种境界而言的。那么，钱穆先生的这篇《人生三境界》又是如何论述的呢？
阅读批注
把人生全体分为三大类。1
1 精练简明，开启全文
我们常说，文章开头要简、要明，但本文如此精简的开头方式——十个字成句、一句话成段，还是极其罕见的。而这种开头方式，巧就巧在，作者仅仅用十个字就交代了本文的话题及文章的编排结构，给读者一种干脆利落，耳目一新之感。
第一是“物质的”，亦可说是“自然的”人生，或“经济的”人生。2
2 境界之一
人生的第一境界，可概括为“生活”，即物质文明，这是人生最基础的阶段。本句话作为第一境界的中心句，独立成段，交代清晰。即使是阅读能力欠佳者也能迅速找出核心内容，读来轻松又自在。此外，下文第二、第三境界的中心句，也有相同作用。
一切衣、食、住、行，较多隶属于物质方面者，均归此类。人生本身即是一自然，人生不能脱离自然的大圈子大规范，人生不能不依赖物质支持，此是人类生活最先必经的一个阶段，我们可称之为文化第一阶层。没有此最先一阶层，将不可能有此下各阶层。
然而人生是多方面互相融摄的一个整一全体，所以物质人生中，早已须有很大的精神成分。若使人类没有欲望，没有智慧，没有趣味爱好，没有内心精神方面种种的工作活动参加，也将不会有衣、食、住、行之一切物质创造与活动。因此换言之，衣、食、住、行只可说是较多依赖于物质部分，而实非纯物质的。只可说是较更接近于自然生活，而并非一种纯自然的生活。3
3 观点新颖
此处，作者提出了一个非常独特的观点：衣食住行等依赖于物质部分，但非纯物质的。这样的描述，不得不令读者再次深思“物质与精神相互依存、不可割裂的微妙关系”。
只要我们称之为“人生”的，便已归属到“自然人生”与“精神人生”之两方面，决不再是纯自然、纯物质的。即就环绕我们的自然界而言，如山川、田野、草木、禽兽、风景气象，试问洪荒时代的自然界，何尝便如此？这里面已经有几十万年代的人类精神之不断贯注、不断经营、不断改造、不断要求而始形成。此刻环绕我们之所谓自然，早已是人文化了的自然，而非未经人文洗练以前之原始自然。一切的“物世界”里，早已有人类的“心世界”之融入。
故所谓物质人生，只就全部人生中之比较更偏近于物质方面者而言，而实无所谓纯物质的人生。
其次是“社会的”人生，或称“政治的”人生、“集团的”人生。4
4 境界之二
经过第一境界，“人生”具有了人文精神和社会意义，加入了修身、齐家、治国、平天下的理想。人生更显得广阔、饱满有意义。
这是第二阶段的人生，我们称之为文化的第二阶层。在第一阶层里，人只面对着物世界，一切人生全都从“人对物”的关系而发生、而存在。在第二阶层里，人面对着人，即人生大群。这时的人生，主要在添进了许多“人与人”之间的关系。
人类的生活，不先经第一阶层，将无法有第二阶层。但人类生活经历了某一段时期之相当演进，必然会从第一阶层进入第二阶层，乃始得为正式的人生。第一阶层只是人在物世界里过生活，亦可谓之——预备阶层。待其进入第二阶层，才开始在人世界里过生活。此如家庭组织、国家体制、民族分类等，凡属群体关系的，全属此一阶层。
最后才到达人生第三阶层，我们可称之为“精神的”人生，或说是“心灵的”人生。5
5 境界之三
