三、认识的中心：主体还是客体？
尽管理性主义和经验主义的争辩持续了二百多年，但他们都是以作为客体的事物为中心，让人类运用感性或者理性能力去认识它们。康德说恰恰相反，作为主体的人类的认知能力才是中心，我们所看到的，只是外界事物反馈给我们的样子。
康德将人类认识世界的角度进行了转换，实现了对近代认识论的颠覆和超越，他将这一认识论上的改变称为“哥白尼革命”。
康德
当我们看到一把椅子，传统认识论认为，人是主动的，椅子是客观存在的，所以是“人看到了这把椅子”。但康德说，应该是“这个物体被我们感知到了，它又刚好符合我们思维里面椅子这个概念，所以我们认为自己看到了一把椅子”。
事物的概念是人类创造出来的，眼前的事物并非它本身，因为概念只适用于人类的认知。比如，人类看到了一把蓝色的椅子，但在其他动物(如蝙蝠和猫等对不同光波感受不一样的动物)看来，可能是其他颜色，甚至其他动物都没有“颜色”这个概念。
所以，在人类和真实世界之间，有一层“屏幕”。我们永远都戴着一副有色眼镜看世界，让我们无法真实地看到世界本身、事物本来的样子，即康德所说的“物自体”。他说：不是事物在影响人，而是人的思维在影响我们对事物的看法。是我们在思维中构造了一个自己认为的“现实世界”。我们其实根本不可能认识到事物的本质，我们只能认识事物的表象。
然而，这并不意味着人类的认识处于蒙蔽状态，在这场认知革命中，康德想要表达的论断是：人为自然界立法。他充分肯定了人的自由意志和理性，认为人类的道德法则不是来自上帝或自然，而是我们通过自己的理性自由决定的。
康德既承认了认识来源的客观性，又充分重视了人类主体的认识能力，开启了一种全新的哲学思维方式。这在认识论发展史上是巨大的进步，恢复了人在认识过程中的自主和能动地位。同时启发我们，对认识的思考，不仅在于解决上述问题，更重要的是，在其中探索人类在面对世界时的更大自由和更多可能。
[1] 原书名为《哲学问题》(TheProblemsofPhilosophy)。——编者注
[2] 阿弗烈·诺夫·怀特海(1861—1947)，英国哲学家，数学家。——编者注
[3] [英]J.斯科罗夫斯基：《罗素〈哲学问题〉序言》，何兆武译，载《世界哲学》2006年第1期。
[4] S指优势(strengths)， W指劣势(weaknesses)， O指机会(opportunities)、T指威胁(threats)， SWOT分析是基于内外部竞争环境和竞争条件下的态势分析。——编者注
