《韩非子》里记载了一件事，春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别还没有被加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好。后来卞和从深山里得到了一块非常好的璞玉，历经三代楚王，却没有人认可，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉——和氏璧。后来围绕这块和氏璧又由秦国与赵国引出了脍炙人口的“价值连城”“完璧归赵”两个成语典故。可见自古玉就具有强大的物质价值和精神力量。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也”。据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐宫。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒不可遏，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，此后传国玺就下落不明了。
孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说，子贡见孔子，子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有其德，所以孔子才自比为玉。东汉的许慎说：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”
老话讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，如果没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故给一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。玉佳人生长在武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生，野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远，有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如吮微微薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品玉佳人的时候，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗《班扎古鲁白玛的沉默》。班扎古鲁白玛是梵文的音译，班扎，是金刚的意思；古鲁，是上师；白玛，是莲花的意思。班扎古鲁白玛的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（藏传佛教的主要奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”诗中写道：
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
初冬的寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人。静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。唯愿岁月静好，佳人如玉。
3.栀子花开素华香
