“去帮助别人，就是认为那个人是个废物。如果那人不是废物，这么做也会将其变成废物，或是假设他是个废物，在第一种情况下，就是一种暴政；在第二种情况下，则是一种蔑视。第一种情况是限制了别人的自由；第二种情况判断别人没有价值，不值得得到自由，或是没有能力享受自由，至少是下意识背离了无政府主义原则。”
“现在还是说说我们的例子。你当然明白这个问题非常关键。忘记我们一直在为未来社会而奋斗，同时不求任何回报，也要忘记我们是在冒着未来社会永远不会到来的风险，忘记所有这一切。有一点更糟糕，那就是为了未来之自由而努力，却没有从实际上实现这一点，而是制造出了暴政，一种新暴政，这个暴政是我们这些受压迫者施加的，正如别人向我们施加暴政一样。这是不会发生的。”
“我开始思考这一点。肯定是出问题了，存在着某种错误。我们的目标是正确的，我们的信条看似正确，那是我们实现目标的方式错了？这必定就是症结所在。但到底错在哪里？我开始思考这一点，几乎就要疯了。一天，就像这类事情一样，我突然想到了答案。对于我的无政府主义理论，那一天可谓关键的一天，你或许会说，我在那一天发现了无政府主义的诀窍。”
他看了我片刻，目光的焦点却不在我身上，跟着，他用同样的语气说了起来：
“我是这么想的：一种全新的暴政出现了，它并非源自社会观念。那它源自何处？是出自自然特性吗？如果是，那就对自由社会道永别吧！如果在一个社会里，仅有人类的自然特性在发挥作用，而这些属性都是人类固有的，属于自然，是人类所不能控制的，如果唯有这种属性发挥作用的社会只是不过无数暴政横行，谁会抬起哪怕是一根小指，去帮助这样一个社会出现？用暴政替代暴政，那就让我们接受当前的暴政，毕竟我们已经习惯，因此，对它的怨恨比对全新暴政的要少，全新暴政拥有直接来源于自然的所有暴政的可怕特点——不可能反抗它，因为没有革命能对抗死亡，或是对抗在生来个子高更受青睐的时候偏偏天生是个矮个子。同样地，正如我向你解释的，不管是出于什么原因，如果无政府主义社会行不通，那么资产阶级社会应该继续存在，因为它比其他社会都更合乎自然。”
“可在我们之间诞生的这个全新暴政真的来源于自然特性吗？那么什么是自然特性？所谓自然特性，就是智慧、想象力、意志力等的水平，我们每个人生来都具有这样的自然特性——这显然是指心理领域，因为自然的身体属性是毫无疑问的。为了与社会观念无关的原因，一个人控制另一个人，可以论证，他这么做是因为他在一两种自然特性方面更具优势。他利用这些属性来掌控别人。可现在想想这个：如此利用自然特性正当吗，也就是说，这自然吗？”
“什么才是自然地利用自然特性？也就是要服务于我们性格的自然目的。可掌控别人是自然利用我们的性格吗？或许是。在一种情况下或许会这样，那就是别人指的是敌人。当然，对于无政府主义者来说，敌人就是那些代表社会观念及其暴政的人，此外再也没有别的敌人，因为所有其他人都是他们自己，都是合乎自然的同志。所以现在你可以很容易就能了解，我们在我们之间制造的暴政并不是那种暴政，我们所创造出来的暴政被施加在和我们自己、合乎自然的同志一样的人身上，或者更糟，这两种人都要受这种暴政的欺压，因为他们也怀有同样的理想。结论是这样的：我们的暴政就算不是来源于社会观念，也同样不是产自自然特性，而是产生于对自然特性的错误应用，即误用。那么，缘何会有这样的误用？”
