如果现代文明具有不表现的精神，基本虚无（真空）的精神，你的“在音乐厅的感受”以此为基础（本质），比如在中世纪，人们知道如何本着超自然精神，过着辉煌灿烂的生活，这一点需再次重现。然而，在中世纪，这种精神并不完美，因为它与虚无（真空）精神结合的程度尚且不够，而虚无是我们这一代文明的精髓。无限虚无，上帝—虚无：这正是我们需要寻找的。通过这种超自然的、神性的虚无，形式、存在的幻影、完全的真实和完全的虚假，它们以一种完全错综复杂的方式从实质上在彼此的眩晕中滑过。它们彼此以对方为先决条件，通过大量本质的东西，在自身中创造对方，作为自身去创造对方，对此我简短证明过；然后，它们彼此以一种错综复杂的方式通过对方而存在，为对方而存在，也就是说，它们的存在只相对于对方而存在。相对并不只是一种虚无，尽管它在表现（通过表现这个事实）创造性行为时、表现万物有灵论者的行为（纯粹存在行为）时始终具有虚无的精神，这表明它（显示它）在事物中孕育和创造其他事物，从而使它依赖它们而存在，且为它们而存在，最后，只是相对于它们而存在。通过这种方式，生命对相对主义者而言是一种幻影，那里只有不确定，那里只有眩晕，用虚无渗透自己，就像用绝对渗透自己，生命是一种纯粹存在，创造性的万物有灵论，我将简短地证明这一点。
这种神性的虚无，这种完全的万物有灵论的无限虚无，这种在眩晕中看到的虚无幻影（错综复杂的眩晕）既可怕又神圣，是一种纯粹的生命本质。它表达了绝对的创造力（在纯粹相对论中表现出来的绝对的、无限的创造行为）；它由纯粹的、神性的万物有灵论者创造，如此之纯粹，毫无疑问……是万物有灵论的创造者所创造的存在，但在纯粹的抽象层面也是万物有灵论者其本身。因为在万物有灵论中，在其存在的纯粹行为中，不再有纯粹虚无存在，正是它使生命的本质得到极度净化，这种本质既神圣又可怕，是眩晕中无限虚无的幻影。
如果我们有创造力，我们无疑就具有神的灵，死神的圣灵（幽灵），这整个世界的精髓啊！我提及死神，是因为我们很容易将死神看作完全抽象的生命，充满灵性的黑暗，是完全具有生命的无限虚无。的确，万物有灵论和虚无是死神的专属。
所以，我想宣布一种新宗教和新教派，两者都具有明显的未来主义特征。虚空（具有相对创造的纯粹精神）的定则、对一切不确定的眩晕、幻影以完全错综复杂的方式（令人眼花缭乱）进行纯粹滑动并迷失方向，这一切都具有未来主义特征。在未来主义的荣光下，宗教才能利用其教义进行发展。
创世者上帝命我来宣布，纯洁教派在本质上是一种未来主义教派！让我们高举反抗之旗，向腐朽衰败的罗马教廷宣战！
和你一样，我谴责简单的理性主义。然而，我认为我们必须将它超越。现在，让我们超越它，然后到达无限，我们必须先超越它。简单的直觉或对事物简单直接的观感是不够的。我们必须完全彻底地去知晓、理解和感受事物暗含的（内在）原因，它们是如何引起（产生）的。的确，未来主义学派从相对论（又被称作物理先验论）中寻找观感的产生原因，但他们寻找的只是物理的、外在的、表面的和经验的原因，而不是形而上学的、内在的深刻原因！只有感觉才能做得到，只有至高纯粹的思想才能找到事物形而上学的因果缘由。我预见你会这样反驳：“但思想本身是我们绝对谴责的。”我不这么认为。我只希望思想可以自我超越，到达眩晕的至高状态！你站在思想的这一边（离思想更近的这一边），而我站在其纯粹的另一边。
1917年
6.无政府主义银行家：虚构的故事
